Yediyurappa må trekke seg fordi sårbarhetene hans endelig har innhentet ham

Sugata Srinivasaraju skriver: Han trakk seg i sin første periode som Karnataka CM etter å ha blitt dømt for korrupsjonsanklager. Han trekker seg igjen fordi han ikke lærte av den første debakelen.

B S Yediyurappa

Karnatakas sjefsminister B S Yediyurappa er pragmatisk nok til å vite at det står for mye på spill for ham, og han har lite annet valg enn å ta en rolig utgang. Han er klar over at sårbarhetene hans langt oppveier hans sterke sider. Men det er en stemme i ham som vil håne ham hvis han saktmodig overga seg og trakk seg tilbake.

Derfor, når sårbarhetene hans tilkaller ham, fremstår han som lydig overfor media, men når hån tar over, ringer han numre som vil håndtere latterliggjøringen. Yediyurappa er trofast mot begge stemmene inne i ham. Han er genuint konfliktfylt og det er mange grunner til det.

Den største grunnen er at han gjorde BJP til en valgsuksess i Karnataka i en tid med Vajpayee og Advani, men uten mye av deres innspill eller intervensjon. Etter at deres æra var over, trengte han verken Modi eller Shah for å legge strategier, samle ressurser eller poste valgseire. Han skyldte nesten ingenting til sin nasjonale ledelse. I 2008 og 2018, to ganger da Yediyurappa manglet et klart flertall, arrangerte han det selv, om enn på listige måter. Formelen han laget for partiet i staten ble utviklet av urfolk. Det var ganske uavhengig av RSSs Hindutva. Faktisk var det mer en forlengelse av kasteidentitetspolitikk som Karnataka hadde vært vitne til i flere tiår, under sjefsministre som S Nijalingappa, D Devaraj Urs og HD Deve Gowda.



Det at Yediyurappa tilhørte det dominerende Lingayat-samfunnet hjalp, men han var klok nok til å innse at hvis han ikke bygde en bred koalisjon med deler av tilbakestående klasser og daliter, var det liten sjanse for å komme til makten. Han sydde en koalisjon tålmodig, og fikk en rekke tilbakestående samfunn, og også en forsømt del av de planlagte kastene og de planlagte stammene på sin side. Han snappet disse samfunnene under nesen til en arrogant Siddaramaiah, som hevdet å være lederen for alle baklengs, og en likegyldig Mallikarjuna Kharge som presiderte over Dalit-valgkretsen. Han begynte å jobbe med dette da han først ble visestatsminister i 2006 og perfeksjonerte det på en måte da han ble sjefsminister i 2008.

Mens Yediyurappa var opptatt med Mandal-politikk, prøvde H N Ananth Kumar å bli stemmen til Hindutva i staten. Yediyurappa så skjevt på RSS-agendaen som Ananth Kumar promoterte. Han lot det i beste fall være et tynt luftdeksel, men tillot det aldri en eksistens på grasrota. Han så også bort fra de giftige hindutva-eksperimentene i kystdistriktene ved å fremstille dem som en aberrasjon. Yediyurappa blir ikke oppfattet som felles i Karnataka, men blir sett på som en kasteleder. Han er i hovedsak en Mandal-politiker med et hindutva-luftdekke. Pavene som har overfylt Bengaluru i hans støtte de siste dagene, er de som bærer kastenes safran og ikke religionens safran.

I Karnataka har de tilbakestående kastene og underkastene, inkludert Dalit-samfunn, imitert organisasjonsstrukturen til Lingayatene - de har alle uavhengige seminarer og paver, og har utviklet politisk spill rundt dem. Yediyurappas smarteste handling var å styrke dem med land og storhet, og sette dem i en bane av verdslige sysler. Han utdypet den eksisterende kasteidentitetspolitikken med en distinkt nyanse av safran. Det var utskeielser av demokratiet. Likevel forfulgte han det uhemmet.

Derfor, da BJPs nasjonale ledelse bestemte seg for å dytte denne Lingayat-sterke til å trekke seg, planla de et systematisk angrep i løpet av de siste månedene ved å utplassere lovgivere fra hans eget samfunn mot ham. De skapte heftige debatter om offerskap og utilstrekkelig representasjon av folkerike underkaster i samfunnet. Imidlertid befalte lovgiverne som var kledd ut som utfordrere til Lingayat-tronen svært lite i samfunnet og blant de større velgerne. Men likevel ble de gitt friheten til å misbruke lederen sin uten ansvar for disiplinære tiltak. Yediyurappa fremstilte dem indirekte som forrædere fra Lingayat-samfunnet som opptrådte i tilfelle BL Santosh, en brahmin uten base. Han ville lett ha overlevd angrepet fra lovgiverne, men det var andre sårbarheter, inkludert påstander om korrupsjon og nepotisme som gradvis svekket ham.

Allerede før Pegasus skapte overskrifter, var det tykke rykter om elektronisk spionasje i Karnataka, og det gikk under et interessant navn: CD-politikk. Ordspillet er utilsiktet. I sin første periode måtte Yediyurappa trekke seg fordi han måtte i fengsel på grunn av korrupsjonsanklager. Han hadde da samarbeidet med de beryktede Bellary-gruvearbeiderne som permanent tråkket den politiske kulturen i staten. I et parti med klare ideologiske fortøyninger hadde Yediyurappa koreografert en vulgær dans av mammon for å overleve. Denne gangen vil han imidlertid trekke seg fordi han aldri lærte leksjoner fra sin første debakel. Tilsynelatende hadde han i 2010, da Modi møtte Yediyurappa hos partiets nasjonale leder, gitt noen uoppfordrede råd: Gud vil ikke alltid redde deg, korriger deg selv. Den rettelsen skjedde aldri, og den har fordypet arven hans.

Det er naturlig å spørre hvor RSS, BJPs sjefsveileder, var da alt dette rotet ble samlet? Santosh, som nå er den nasjonale organiseringssekretæren for BJP, ble knyttet til statsenheten da Yediyurappa hadde begynt sin konsolidering. Han fikk i oppgave å utvikle en langsiktig visjon og stelle et alternativt lederskap til Yediyurappa. I stedet for å oppfylle dette mandatet, salvet han seg selv for fremtiden. Han dyrket svake unger som aldri kunne tre ut av hans skygge. Han ble en del av problemet og aldri løsningen, og det problemet vedvarer den dag i dag.

Denne spalten dukket først opp i den trykte utgaven 24. juli 2021 under tittelen «The difficulty of being Yediyurappa». Forfatteren er seniorjournalist og forfatter.