Feil motgift

For å være en reell kur mot ekstremisme, må sufismen vende tilbake til sin essens av uselvisk tjeneste.

Mardan Shah, Pir Pagara, Pakistan, Nawaz Sharif Pakistan, Sharif Pir Pagara, Mardan Shah-muslimer, Lal Shahbaz Qalandar-angrep, sufisme, sufi-terrorisme, pakistansk terrorismeHengivne er silhuettert når de samles ved graven til sufi-helgenen Syed Usman Marwandi, også kjent som Lal Shahbaz Qalandar-helligdommen, etter torsdagens selvmordseksplosjon, i Sehwan Sharif, Pakistans sørlige Sindh-provins, 17. februar 2017. REUTERS/Akhtar Soomro

Da sufi-helgenen Hazrat Muhammad Rashids åndelige arving, Mardan Shah, alias Pir Pagara fra Pakistans Sindh-provins døde i 2012, avsluttet det hans rundt 50 år lange politiske karriere med stadig skiftende allianser. En maktmegler, Shah var nær militærdiktatoren Ayub Khan og krevde æren for å introdusere den populistiske lederen Zulfikar Ali Bhutto for politikk på 1960-tallet. Shah stilte seg på Zia-ul-Haqs side da han styrtet Bhutto og henrettet den demokratisk valgte statsministeren i 1979. Han hadde sin vilje da Zia nominerte Muhammad Khan Junejo til statsminister før han falt i konflikt med begge. Shahs bekvemmelighetspolitikk fortsatte da han slo sammen sitt parti med Pervez Musharrafs parti i 2004 og senere allierte seg med militærherskerens bete noire, Nawaz Sharif. Han deserterte Sharif igjen for å alliere seg med Musharraf i 2010.

Politikken til Shah, som nøt innflytelse blant muslimer i Rajasthans fattige områder som grenser til Sindh, speilet hygge mange Sufi-arvinger har hatt med hvem som har makten. Flere pir-familier har i flere tiår brukt sin åndelige avstamning for å fremme sin politikk på tvers av partigrenser i Pakistan. De fleste av dem er også føydale herrer, hvis prangende livsstil og korrupte praksis er fremmed for ideen om sufisme. Ideen har lenge mutert med assosiasjonen til de som styrer den - rent på grunn av arv - med etsende kraft, patronage og forfengelighet. Dette gjør det litt langsøkt å antyde at sufismen, i sin nåværende form, kan være en motgift mot ekstremisme.

Det nylige angrepet på Lal Shahbaz Qalandars helligdom i Pakistan har gjenopplivet denne forenklede antagelsen. Sufifortidens herlighet er noe å være stolt av. Men det ville ikke hjelpe mye i forhold til nihilistiske ideologier som driver terrorgrupper som IS. Sufier var utøvere av kjærlighet, som vant over mennesker med sin uselviske tjeneste for menneskeheten, aversjon mot materialisme og avstand fra maktens korrumperende innflytelse. De var også eksepsjonelle lærde av islam. Kashmirs skytshelgen, Mir Syed Ali Hamadani, skrev for eksempel Dhakhirat al-Muluk på 1300-tallet, og veiledet herskere om hvordan de skal være rettferdige mot sine undersåtter uavhengig av religiøse forskjeller. Hvor mange dagens sufier har skrevet bøker for å motarbeide ekstremistiske ideologier? Langt ifra har de antagonisert mange retttenkende mennesker med deres tendens til å holde seg på rett side av maktene som er uansett hvor fiendtlige de måtte være mot det større samfunnet. La oss innse det, sufi-helligdommer har blitt enkle kilder til penger for de som hevder avstamning fra helgenene for å støtte deres overdådige livsstil. Når du har det enkelt, hvorfor bry deg med stipendet?



Moinuddin Chishti må ha snudd seg i graven sin angående slugfesten over hvem som skulle få den pakistanske lederen Asif Ali Zardaris tilbud på 5 crore Rs ved hans helligdom i Ajmer i 2012. Saksøkerne kranglet i månedsvis om det skulle gå til khadim (deltakeren) som hjalp til. den pakistanske lederen med ritualer eller bli delt med et valgt organ av arvelige khadims og et regjeringsoppnevnt administrativt panel.

Kampen var symptomatisk for det sufismen har blitt redusert til - langt unna dens essens av å være skilt fra verdslige nytelser. Ordet Sufi antas å ha sin opprinnelse fra Suf (arabisk for ull) som angir islamske mystikeres tilknytning til grove ullplagg i motsetning til de dyre klærne til de verdslige. Den mystiske stammen dukket opp som svar på materialismen til Umayyad-kalifatet (syvende og åttende århundre). Gjennom århundrene har islamske mystikere spredd seg over hele verden og forkynt konseptet om enhetens enhet. Blant dem var de mest suksessrike helgenene i Chistia-ordenen spesielt kjent for å holde en trygg avstand fra staten. For å være en ekte motgift mot ekstremisme, må sufismen vende tilbake til sin essens av uselvisk tjeneste.

I alle fall trenger du ikke å være sjia, sunni, sufi osv. for å erkjenne ondskapen som terrorisme er. Tendensen til å dele inn muslimer i de såkalte gode og dårlige kategoriene er kontraproduktiv i kampen mot trusselen. Kampen er like mye deres som alle andre. I Irak kan den øverste sjia-geistliges oppfordring som forente landet om å gi en blodig nese til IS ha en leksjon eller to for resten av verden å etterligne.