Usman Ansari, som Mohammad Akhlaq

Over hele landet, spennende repriser av Dadri. Og en lang vei å gå før kjærlighet eller rettferdighet kan seire.

dadri lynsjing, akhlaq, usman ansari, kuvåkenhet, gau rakshaks, pøbelvold, kuslakt, jharkhand lynsjing, jharkhand kuslakt, lynsjing, pøbellynsjing, indian express newsMohd Akhlaq.

Jeg tok Usman Ansaris ene gode hånd i min og sa at jeg hadde kommet med budskapet om å dele smerten hans. Jeg søkte hans tilgivelse, på vegne av oss alle. I skjul, med den knuste armen i en slynge, var den gamle mannen tydelig brukket. Ikke bare i kroppen, men i ånden. Han hulket mange ganger mens han snakket med oss: Da han snakket om lynsj-angrepet fra naboene, som anklaget ham for å ha drept kyrne sine; da han fortalte oss hvor mye han elsker kyrne sine; mens han snakker om familien hans som må tigge for å betale for medisinske utgifter og mat; sønnen hans, som har mistet sin mentale balanse etter lynsjingshendelsen. Ansari snakket om sin beslutning om å returnere til landsbyen sin - han vet at ingen vil ha ham der, men det er ikke noe annet sted han kan kalle hjem.

Vi møtte Ansari på den tredje dagen av vår Karwane Mohabbat, Caravan of Love, en reise for soning og solidaritet med menneskene som er mål for hatangrep over hele landet. Vi begynte i Assam 4. september. Vårt første engasjement i Jharkhand var å møte Ansari. Men han fryktet et nytt angrep, så Ansaris familie avslørte ikke gjemmestedet hans. Folk møtte oss i stedet på hovedveien, hvorfra bare noen få av oss dro i en jeep, og kjørte gjennom mange landsbyer før vi nådde hans hemmelige tilfluktssted.

Historien hans hadde skremmende ekko av Akhlaq i Dadri. Ansari’s var det eneste muslimske hjemmet i et hinduistisk nabolag i landsbyen Barwadah i Giridih-distriktet. Han oppdrettet 10 kyr og solgte melk til både hinduer og muslimer. Omtrent 10 dager før angrepet ble en av jerseykyrne hans syk og døde. Skikken i landsbyen er at døde storfe ikke begraves, men kastes i en anvist gård. Ansari tok kontakt med mannen fra en vanskeligstilt kaste som vanligvis kastet dødt storfe. Men de kunne ikke slå seg fast på en pris. Så Ansari bestemte seg for å dra liket med sønnene til søppelplassen, hvor det lå i to dager. Dagen for lynsjingen, to dager etter Eid 27. juni, ble liket funnet på mystisk vis uten hode og bein. Ryktet gikk om at Ansari hadde drept sin egen ku for å spise under Eid. En mobb omringet hjemmet hans og lurte på blodet hans. En livredd Ansari tryglet at kua hadde dødd av sykdom. Hvis han hadde ønsket å spise kjøttet hennes, hvorfor skulle han ta hodet av det og forlate kroppen som inneholdt kjøttet?

Men mobben dro ham ut, kledde ham og slo ham til han mistet bevisstheten. De låste sønnen og svigerdatteren hans inne på et rom i huset og satte fyr på det. De strødde bensin på den gamle mannens komatøse kropp og ville ha satt fyr på ham, hvis ikke den unge visekommissæren og politistyrken han befalte hadde grepet inn i tide. De reddet den bevisstløse mannen, men folkemengden vendte deretter raseriet mot politiet og angrep kjøretøyene deres. Politiet åpnet ild og skadet en mann. Ansaris sønn og svigerdatter hadde en mirakuløs flukt fordi landsbyens chowkidar brøt ned døren til rommet der horden hadde låst dem før de satte fyr på huset deres. Ansari kom til bevissthet bare åtte dager senere. Utskrevet fra sykehus etter to måneder, forblir han i skjul. Han har ingen politibeskyttelse og frykter at naboene hans fortsatt kan ta livet hans. Den gamle mannen er fast bestemt på å kjempe for rettferdighet. Han vet ikke hvordan, midt i så mye hat, men han håper – håpløst – at han en dag kan vende tilbake til landsbyen sin.

Som en del av karwanen, uansett hvor vi reiser, ber vi lokale arrangører om å arrangere et fredsmøte. Vi ble oppmuntret til at et slikt møte ble organisert etter at vi møtte Ansari. Vi ble oppmuntret over å finne at hundrevis av menn hadde samlet seg, inkludert lokale tjenestemenn. Men vår optimisme varte ikke lenge. Taler etter foredragsholder erklærte at angrepet var en uheldig ulykke som best ble glemt. Freden kan gjenopprettes hvis Ansari fortalte politiet at mennene de hadde arrestert var uskyldige og at han ikke gjenkjente mennene som prøvde å drepe ham. Etter at disse mennene ble satt fri, ville de la Ansari komme tilbake. John Dayal, som fulgte karwanen, og jeg prøvde å resonnere med samlingen. Hvis det var din egen far som ble strippet og nesten drept av naboene sine basert på falske hatrykter, spurte jeg dem, ville du selv da si at det var en mindre hendelse som burde bli glemt? Jeg appellerte til dem om å dra til Ansari, be om hans tilgivelse, forsikre ham om hans sikkerhet uten betingelser, og samle penger for å gjenoppbygge hjemmet hans. Humøret steg. Foredragsholderne spurte hvorfor vi ikke viste den samme sympatien med den hinduistiske mannen som politiet hadde skadet mens han skjøt for å spre mobben. De hevdet at Ansari var en ond mann, en morder. (Vi forhørte oss og fikk vite at han hadde vært involvert i en voldelig eiendomstvist med broren sin.) De sa at vi ikke var bekymret for at Ansari hadde provosert frem sinne til hinduene i landsbyen hans ved å halshugge en ku.

Programarrangørene var medlemmer av en venstreorientert organisasjon. Men de sa også at de var veldig skuffet over besøket vårt. De hadde håpet at vi skulle gjenopprette freden ved å forhandle et kompromiss som satte hinduene fri. I stedet var alt vi kunne gjøre å ta parti for muslimene.

Vi kunne vært i Dadri. Vi kunne ha vært i stuer over hele landet. Argumentene er alltid de samme. Muslimer provoserer alltid frem vold, de er alltid skyldige, selv når de blir lynsjet. Hinduer, i motsetning, er uskyldige og ikke-voldelige, vekket til forståelig vold bare av muslimers forfalskning.

Karwanen kunne ikke gi plass for kjærlighet i hjertene til hinduene som var samlet i landsbyen der. Kjærlighet som er uatskillelig fra rettferdighet. Kjærlighet som ikke skiller mellom hinduistisk lidelse og muslimsk lidelse. Tung i hjertet innså vi at det vil ta mange reiser for kjærligheten å seire, å overvinne. Inntil da må vi fortsette å reise.