Shuja Nawaz sin nye bok utforsker forskjellene mellom den pakistanske hæren og radikale elementer

Boken oppsummerer preskriptivt hjernevaskingen som også påvirker det sivil-militære forholdet: Mer må gjøres for å snu kreftene til religiøs obskurantisme og ritualisme som har sneket seg inn i det pakistanske samfunnet og til og med militæret.'

Et anspent samarbeidPakistan hadde sin egen radikale hindutva i hæren da den liberale general Musharraf nesten ble drept i forsøk på livet hans fra innsiden av hæren. (representativt bilde)

Shuja Nawaz, for tiden en fremtredende stipendiat, South Asia Centre, ved den velkjente todelte tenketanken, Atlantic Council, Washington DC, har gitt ut en ganske avslørende bok, The Battle for Pakistan: The Bitter US Friendship and a Tough Neighbourhood. Hans bok med vorter og alt fra 2008, Crossed Swords: Pakistan, Its Army, and Wars Within, var en bestselger, men hadde ikke rufset fjær slik den siste boken hans har gjort.

Merkelig nok har han ikke vært i stand til å lansere boken sin i Pakistan denne gangen, men hans autoritet om emnet er fortsatt stilltiende anerkjent. Kanskje er det timingen som har skylden: En dommer ved Høyesterett står også overfor utsetting av Høyesterettsrådet for å ha vært for kritisk i sine kommentarer over en sak som involverer hæren og et ekstremistisk religiøst antrekk kalt Tehreek-e-Labbaik Pakistan .

Som i sin tidligere bok er han objektivt kritisk til det pakistanske militæret som er rundt 500 000 sterke og ganske ubevegelige; snarere enn å søke radikal transformasjon, har den lagt lag av modernitet over skorpelag av utdaterte strukturer og tenkning. Et tema han har vært inne på, er spredningen av radikal islam i hæren som brakte de berørte offiserene nærmere fienden Al Qaida og dets tilknyttede selskaper. Mange offiserer ble fanget etter rekruttering til to London-baserte terrororganisasjoner, Al Muhajiroun og Hizbut Tahrir.

Den typen krigere som infiltrerte i Kashmir kunne ikke være vennlige mot sjiaene der - etter Pakistans erfaring med Gilgit-Baltistan, hvorfra infiltrasjon ble gjort i Kargil. Nawaz skriver: Via ISI ble [Pak Army] også en part i kampen inne i Kashmir, og hjalp til med å trene og utstyre islamistiske krigere og militante som infiltrerte og injiserte seg selv i kampen mellom Kashmiris og den enorme indiske militære og paramilitære styrken som ble sendt for å slå ned opprøret i Kashmir. Denne tilnærmingen var basert på ideen om at India kunne bli tvunget til å betale for sin fiendtlighet mot Pakistan med en krig på tusen kutt, ved å tvinge India til å utplassere et stort antall tropper mot en liten, men unnvikende fiende i Kashmir.

Pakistan hadde sin egen radikale hindutva i hæren da den liberale general Musharraf nesten ble drept i forsøk på livet hans fra innsiden av hæren: Gruppetenkning slo rot og forhindret den typen massiv transformasjon av militær tankegang og operasjon som var nødvendig for å takle den nye krigføringen, innenfor pakistansk territorium, mot sitt eget folk, mot andre muslimer som sa at de kjempet i islams navn. Potensielt økende vanskeligheten var tilførselen til militæret av dypt konservativ islamsk tenkning og dannelsen av Pir Bhai-nettverk av åndelige band som inkluderte sivile og militære menn og truet militærets disiplin og rangorden. Dette begynte i Zia-ul-Haq-perioden, men ser ut til å eksistere til en viss grad selv i dag, ifølge de som følger disse nettverkene.

Så var det fenomenet Tablighi Jamaat , en proselyterende gruppe som allerede hadde trengt inn i de øvre sjiktene av militæret. To DC-er fra ISI og noen korpssjefer hadde vært medlemmer av denne gruppen, og i likhet med sine kolleger favoriserte de andre fra sin egen gruppe. Medlemmer av gruppen var forpliktet til å ta permisjon for å utføre misjonsarbeid hvert år hjemme eller i utlandet. Disse problemene forvirret militærets operasjoner og prosesser.

Pakistan har rullet tilbake Jinnah og hans visjon om enhet-tro-disiplin. Tilbakerullingen har skjedd i urdu hvor det første ordet enhet har blitt skjøvet tilbake for å gi tro førsteplassen. Ordet tro på Jinnahs dager betydde forpliktelse (yaqin-e-muhkam); i dag betyr det iman eller islam. Selvfølgelig må India rulle tilbake en hel grunnlov for å gjenta erfaringen fra Pakistan; men den pakistanske hæren kunne knapt motstå.

Boken oppsummerer preskriptivt hjernevaskingen som også påvirker det sivil-militære forholdet: Mer må gjøres for å snu kreftene til religiøs obskurantisme og ritualisme som har sneket seg inn i det pakistanske samfunnet og til og med militæret. En kamp med tweets eller uttalelser fra mediatalsmenn for begge sider reflekterer ikke godt over heller. Hærens forbedrede evne til å forme opinionen direkte gjennom liberal bruk av midler til kontraktsmessige tjenester fra mediefirmaer og indirekte ved å utøve sensur direkte eller ved å bruke Pakistan Electronic Media Regulatory Authority (PEMRA) til å utøve press på gjenstridige medier har ført til anklager av selvsensur fra media fra Musharraf-perioden og utover.

Den siste og skumle advarselen: Trenden som må overvåkes nøye, er bevegelsen av rensede eller overtrådte etterretningsoffiserer mot militante islamistiske organisasjoner, som de tidligere hadde sporet eller administrert. Å sette disse fellestjenesteorganene under sivil kontroll via parlamentet og legge til åpenhet i håndteringen av deres saker vil gjøre arbeidet deres mer troverdig. Forsvaret trenger offentlig støtte for å være effektivt. Den trenger også offentlig gransking for å bli mer effektiv, spesielt ettersom den kjemper den lange krigen mot militans og terrorisme hjemme og står overfor utvidede trusler på sine internasjonale grenser.

Denne artikkelen dukket først opp i den trykte utgaven 1. februar 2020 under tittelen 'Et anspent samarbeid'. Forfatteren er rådgivende redaktør, Newsweek Pakistan.

Indian Express er nå på Telegram. Klikk her for å bli med i vår kanal (@indianexpress) og hold deg oppdatert med de siste overskriftene