Hemmelighetene til Kamalaamba Navavarana Kritis: Å nøste opp de ni lagene til lykke

Mens den tradisjonelt kalles Navavaranas, og antyder at det er ni kritis, består serien av elleve komposisjoner, med en Dhyana Kriti i begynnelsen, og en Mangala Kriti på slutten.

Hemmelighetene til Kamalaamba Navavarana Kritis: Å nøste opp de ni lagene til lykkeKritene er dedikert til gudinnen Kamalaambika, som er bosatt i Thyagaraja-tempelet i Thiruvaroor.

Skrevet av Jeysundhar D

Navaratri betyr mange ting. Det er første lange ferie etter skoleterminstart i juni. For de som jobber langt hjemmefra er det en mulighet til å planlegge en fridag og kombinere den med ferien til Saraswati Pooja (eller Navami, avhengig av hvor du kom fra) og Vijayadasami (eller Dussehra) slik at du kan ta toget hjem.

I sør er det en mulighet til å få frem husets golu-idoler (kalt Bombe Habba i Karnataka og Bommala Koluvu i Andhra), og å fylle opp proteinbehovet ditt på alle soldalene som serveres i nabolaget der Golu er utstilt.

For de som var interessert i musikk var Navaratri golu en sjanse til å varme opp før den kommende konsertsesongen i desember, mens du synger på tvers av nabolaget. Med en vanlig golu i husholdningen og tilreisende ambisiøse sangere, har du virkelig vært vitne til flere demonstrasjoner av vendingene til forskjellige Carnatic Kritis.

Av all kritikken jeg hørte i løpet av disse årene, var det Kamalaamba Navavarana Kritis som interesserte meg mest. De så ut til å være strukturert bare for Navaratri, med en kriti for hver dag av festivalen.

Da jeg kom tilbake til Navavaranas år senere, ble jeg overrasket over de lagdelte tekstene, kompleksiteten i håndteringen av ragam, og uten tvil den beste visualiseringen av Sri Chakra i karnatisk musikk.

Ni dager med Navaratri, ni nivåer av Sri Chakra, ni aspekter av Devi og ni kritiserer på Kamalaamba. Tallet 9 er virkelig magisk.

Kamaalamba Navavarana Kritis ble komponert av Muthuswamy Dikshihar (1775–1835 e.Kr.), en av treenigheten av karnatisk musikk. Mens den tradisjonelt kalles Navavaranas, og antyder at det er ni kritis, består serien av elleve komposisjoner, med en Dhyana Kriti i begynnelsen, og en Mangala Kriti på slutten. Kritene er dedikert til gudinnen Kamalaambika, som er bosatt i Thyagaraja-tempelet i Thiruvaroor. Gudinnens idol har en unik sittestilling med bena krysset til siden, kanskje den eneste slike fremstillingen av gudinnen hvor som helst i India.

Hver kriti er komponert i en annen Ragam, storslått og majestetisk i sin egen rett. Dikshihar har kreativt innebygd navnet på ragamene i tekstene til kritisen, og forvandlet derved den ofte dekorative komponenten til Ragamudra, til noe organisk i tekstene. Således nevnes Anandabhairavi og Sankaraabharanam ragams delvis (med den første halvdelen av navnene deres), Kambhoji, Sahaana og Ahiri er nevnt med navnene som en del av lengre fraser, og ragamene Kalyani, Bhairavi, Punnagavaraali og Ghanta er nevnt i sin helhet.

I tillegg til å være komponist, Muthu swamy Dikshihar var også en Srividhya Upasaka. Hans upasana og fascinasjon for Sri Chakra finner sin fulle manifestasjon i Kamalaamba Navavaranas, der Kamalaambika er beboeren i Kamalanagara, en metafor for både Thiruvaroor, og også Sri Chakra selv, med sin tredimensjonale struktur som ligner en lotus.

Dikshithars kritikere er lagdelte, og har dybder av mening som blir tydelige når man blir innviet i kunnskapssystemet til Sri Vidhyas. Selve ordet Avarana betyr dekke/skjulere.

Faktisk er Navavarana-kritikken den lyriske og musikalske varianten av de berømte trepusleboksene, med flere hemmelige rom og skjulte åpninger. Med en rekke oppdagelser åpner du puslespillboksen og innser at den sentrale kjernen i boksen (eller Binduen, om du vil) inneholder alt og likevel ingenting. Premien til puslespillet ligger i selve oppdagelsene, som du setter sammen og åpner deg for gudinnens nåde.

Den første av oppdagelsene du gjør gjennom Navavaranas, komponert på sanskrit, er hvordan gudinnen blir adressert i de åtte deklinasjonene av de åtte Vibhaktis (tilfellene) av sanskritspråket. Kamalaamba av den første kriti blir fulgt av Kamalaambam, Kamalaambikaya, etc. til Kamalaambike i den niende kriti.

Når språkets slør er løftet, tar veien oss til neste puslespill og neste oppdagelse. Hver kriti snakker om et annet nivå/Avarana av Sri Chakra., med Sadhaka som mestrer ragam, talam og kompleksiteten til tekstene.

Bildekreditt: Pixels.com

Fra å åpne de låste dørene til Bhoopura avarana i den første Kriti, traverserer Sadhaka gjennom labyrinten til Navavaranas, og skiller den seksten kronbladede lotusen på Shodasadalam-nivået og den åtte kronbladede lotusen på Ashtadalam-nivået.

Forbi lotusene kommer Sadhaka inn i trekantenes verden. Den fjerde Avarana refererer til nivået til de fjorten trekantene, Chaturdasha Trikona, som tilsvarer de fjorten manifeste verdenene som Kamalaambika hersker over. Ved å krysse de fjorten trekantene, går Sadhaka gjennom de ytre ti og indre ti trekanter av den femte og sjette Avaranas.

Det er en jevn progresjon i naturen til chakraet til Avaranas. Fra Trailokyamohana-chakraet (fortryller de tre verdenene) til den første Avarana, får Sadhaka tilgang til Sarvarakshakara-chakraet (beskytter alle) i de 6thAvarana.

Når han passerer gjennom de seks Avaranaene, anses Sadhaka verdig nok til å gå inn i den syvende Avarana, den til Ashtatrikona eller åtte trekanter, der gudinnen er legemliggjort i form av Beeja-mantraet til Hreem. Dikshihar omtaler Kamalaambika som Hreemkara Sushareerinyam, og som Hreemkara Eshwaryam, som den presiderende guddomen til mantraet Hreem.

Sadhaka, som synger Beeja-mantraet, går inn i det åttende nivået i den enkle trekanten eller Trikona. Dette er den nest siste Avarana, det siste laget før man når sentrum av Sri Chakra.

Etter hvert som hver oppdagelse gjøres, åpnes puslespillboksen enda lenger, og tar Sadhaka nærmere og nærmere midten av labyrinten, der premien ligger. Prisen til Sadhana, prisen for bønn, tilbedelse og upasana, er moren selv. Når den niende avaranaen åpner seg, er Dikshihar ekstatisk og synger Jayati til Kamalaambika.

Chakraet til denne Avarana er Sarvanandamaya – det som er fylt med lykke.

Hva annet kan man ønske seg, når man er full av lykke? Fra en tilstand av våkenhet, flytter Sadhaka til Savikalpa Samadhi, ved å underkaste seg gudinnen. Reisen er fullført.

I dette stykket har vi bare skrapet overflaten av skjønnheten og kompleksiteten til Kamalaambika Navavaranas. Komposisjonene er uten sidestykke i sin korthet, samtidig som de utforsker dype musikalske og mystiske konsepter. Selv uten å abonnere på Sri Chakra og Sri Vidya Upasana tradisjonene, er det å lære og lytte til kritisen en sjelfull og tilfredsstillende opplevelse.

Måtte Ma Kamalaambika overøse oss all denne Navaratri!

Jeysundhar D er en karrierediplomat i den indiske utenrikstjenesten og jobber i utenriksdepartementet i Delhi. Han tvitrer på @jeysundhar_d.Synspunktene som uttrykkes her er forfatterens personlige synspunkter.