Pave Frans sin kritikk av kapitalen, rettferdighetsforkjemper gjør ham glad i kommunister

Bak pavens ro ligger overbevisningen om at troens funksjon er å elske, ikke blåmerke.

Pave Frans under en interreligiøs seremoni for fred i basilikaen Santa Maria i Aracoeli, i Roma tirsdag 20. oktober 2020 (AP Photo/Gregorio Borgia)

Jeg lurer på om den katolske kirke er moden nok til å sette pris på ordene til dens øverste pontiff. Men det er kanskje ikke lett for fellesskapet av de troende å avvise dem.

Denne forfatteren er ikke en kristen, men en materialist som verken tror på gud eller på noen religion. Men jeg respekterer de genuint troende i alle religioner. Pave Frans tiltrekker seg kommunister som meg på mange måter. Han er en åndelig lærer som har vist seg dyktig til å omskrive den gamle kjemien mellom kommunisme og religiøs tro.

Verden har observert ordene og gjerningene til pave Frans siden han okkuperte Den katolske tros hellige stol i 2013. Hans bekymring for et rettferdig og rettferdig samfunn er til å ta og føle på. Uansett hva synet og filosofien er til de som ønsker en bedre verden, åpner han for muligheter for konsensus.



I sin encyklika, Fratelli tutti, nylig utgitt i Vatikanet, erklærte paven utvetydig at alle de magiske teoriene om markedskapitalisme har mislyktes - inkludert dets fascinerende løfte om sildring ned. I sin apostoliske formaning i 2013, The Joy of the Gospel, beskrev paven denne teorien som en myte. Han sa at trickle-down-løftet ikke kan løse problemet med nye typer vold og ulikhet skapt av nyliberale reformer. Den nye encyklikaen, publisert i Vatikanets magasin, L'Osservatore Romano, og publisert etter covid-19 lockdown har allerede påvirket tankeprosessene og tankegangen til mange. Jesu vektlegging av de ydmykede og plagede finner en stemme i pavens standpunkt.

I Laudato si, i 2015, beskrev han den økonomiske urettferdigheten globaliseringen påførte. Det gjorde en mikroskopisk minoritet rikere mens det store flertallet av de fattige ble drevet til kantene av det vanlige sosiale livet. Dette, sier paven, er stor urettferdighet. Han nølte ikke med å si at jordens ressurser tilhørte hele menneskeheten og at de rike ikke har noe spesielt eierskap eller autoritet over dem. Pave Frans har snakket om urettferdigheten kapitalen utmåler overfor de sårbare delene av samfunnet. Den ekstreme høyresiden i Amerika har stemplet ham som kommunist i Vatikanet. Paven svarte med å si at han ikke var kommunist, men hvis de snakket de riktige tingene, ville han bekrefte dem.

Det som alltid gir gjenklang i pavens budskap er hans konstante bekymring for verdens fremtid. I den tredje encyklikaen sier han at det ikke kan være noen rettferdiggjørelse for krig. Dette er også viktig ved at paven avviser konseptet om en forsvarlig krig lenge holdt av Kirken. Det militærindustrielle komplekset som tar opp omstridte spørsmål for å gi næring til våpenhandelen, brenner fiendskap og brenner krig, vil aldri gå med på en slik posisjon. Trump-administrasjonen og de høyreorienterte republikanerne er imot ham.

Bak pavens ro ligger overbevisningen om at troens funksjon er å elske, ikke blåmerke. I 2019, da han gikk inn i diskusjoner med sunnimuslimske ledere ved Al Azhar i Egypt, beskrev han det som et forsøk på menneskelig brorskap. Han har nærmet seg problemene til migranter med samme følelse. Til kreftene til ekstrem nasjonalisme og hat har han tydeliggjort Kirkens holdning – en holdning som er et avvik fra tiden da Kirken samarbeidet med disse kreftene.

Etter pandemien vil menneskeheten forsøke å gjenoppbygge verden. Selv da er det svært sannsynlig at noen tror at veien som kapitalismen viser er den eneste måten. Men det er en vei der katastrofen stikker i hvert hjørne - det ville være feil å ikke se kapitalismens krefter bak klimaendringer, global oppvarming og spredningen av pandemien.

Det er suicidalt å håpe at nytt liv skal spire i skyggen av de gamle maktstrukturene. Den nye tiden krever nye tanker og ideer. Fremtiden til ideologier og religiøse læresetninger avhenger av deres svar på disse utfordringene. Det er til denne plattformen pave Frans går inn og henvender seg til oss alle som brødre og søstre. Det som gjør ham annerledes er hans uendelige og ubetingede kjærlighet. Det er derfor jeg, selv om jeg ikke er troende, har lyst til å elske ham.

Som overhode nøler ikke paven med å stille spørsmål ved kirkens holdning i mange århundrer. Vi antar at han ledes av ønsket om å lede Kirken og de troende langs pulsene til den skiftende verden. Selvfølgelig har han møtt kritikk - og vil fortsette å gjøre det. Hans standpunkt om homofili har ikke funnet fullstendig støtte fra flokken hans. Men ydmykelsen som er lagt på LHBT-miljøet må kalles ut. Budskap om universelt brorskap kan ikke bidra til å rette opp tidligere feil. Disse meldingene må informeres av en følelse av rettferdighet - og der ligger viktigheten av pave Frans.

Denne artikkelen dukket først opp i den trykte utgaven 5. november 2020 under tittelen 'Full Marx til pave Frans'. Forfatteren er sekretær, National Council of the CPI og en Rajya Sabha MP