PB Mehta skriver: Ayodhyas Ram-tempel er den første virkelige koloniseringen av hinduismen av politisk makt

De vil si at Ram er et nasjonalt symbol, et symbol på hinduistisk stolthet. Men samtykket Ram til å bli konvertert til noe så banalt og ekkelt som symbolet på en etnisk nasjonalisme? Ayodhyas Ram-tempel er et monument for eksklusjon, en brutal majoritet som underordner andre.

PB Mehta skriver: AyodhyaVed et Ram-tempel i Kolkata (ekspressfoto/Partha Paul)

RAM. Du kan bli riktig adressert bare med det navnet. Enhver proklamasjon som kunngjør din triumf, som Jai Shree Ram, reduserer deg. Nødvendigheten av å proklamere din seier innebærer at du kunne ha blitt beseiret. Jeg må også komme med en tilståelse. Du var den strålende og intime tilstedeværelsen i livet mitt: Grunnen til vårt vesen. Du var sinnet og sansene. Dere var dydene.

Du var medfølelse og spådom. Navnet ditt ble uttalt i lidelsens angst og frigjøringsekstasen. Du var husmannen, sønnen, broren, disippelen, vennen. Du var kongen, men også forsakeren. Du var Dharma. Du var av og til grusom og urettferdig. Men din angst ser ut til å gjenkjenne din egen grusomhet. Du var guddommelig. Men tvetydighetene dine var menneskelige. Du var det siste tilfluktsstedet jeg våknet til og sov til, tryggheten Tulsi ga oss: Raghuvar tumko meri laaj, sada sada main sharan tehari, tum ho garib nawaz (Jeg søker beskyttelse i deg, beskytter av nødlidende sjeler).

Følg Ayodhya Ram temple bhoomi pujan liveoppdateringer



I dag vil de som førte krig i ditt navn innvie ditt tempel i Ayodhya. De beskriver dette som den ultimate handlingen av hengivenhet til deg, den ultimate ære for din suverenitet. De sier de gjenvinner hellig grunn, vanhelliget av barbariske inntrengere. De beskriver dette som en katartisk overvinnelse av hinduistisk ydmykelse. De beskriver dette som en ny renessanse for Ram Rajya. Du vil nå være symbolet på et fellesskap forent i styrke, fullt av en nyfunnet stolthet. Det vil bli sagt, i hemmelighet, dette er å gjenopprette helheten til en ødelagt kultur.

Mening | Ramtempelbevegelsen har restrukturert diskurs, omarbeidet politikk

Men jeg vet at jeg ikke finner deg der. Dette er fordi det som blir innviet er et monument over en voldelig, kollektiv narsissisme. Du vet at et tempel for deg er farlig eller overflødig. Overflødig hvis vi forstår din sanne mening; farlig hvis vi arrogant etterligner deg. Valmiki beskrev deg i menneskelig form som nara chandrama (måne blant menn). Din beste kroniker kunne se rett gjennom deg. Han hadde månens skavanker i tankene. Du er riktignok et symbol på offer.

Du ga fra deg et rike for å holde et urettferdig løfte fra din far. Det er forvirrende at vår itihasa handler om barn som oppfyller farens urettferdige løfter og setter i gang en kjede av destruktive hendelser i kjølvannet. I Ramayana og Mahabharata er det ikke en eneste far, fra Shantanu til Dhritarashtra til Arjuna, hvor barna ikke trenger å betale for farens urettferdige valg. Det gjorde din også. Så er det Vali som du drepte som en feiging, Shambuka hvis bot som utfordret kasteordenen du urettmessig straffet, og Sita hvis sannhet måtte ofres til mening. Du kunne forene disse lytene fordi du var guddommelig. Du kan synde og likevel forløse dem. Svargata shambuka samstuta Ram, som det går i den vakre Nama Ramayana (du sendte Shambuka til himmelen som tilsynelatende var deg takknemlig).

Mening | Ayodhya representerer en felles følelse av hellighet

Men vi dødelige kan ikke tilbe din moral. Vi mennesker må ha en mindre moral, siden vi ikke kan forløse dem vi dreper eller forviser. Vali, og Shambuka og Sita vil kreve rettferdighet her, ikke evig forløsning. Så vi kan ikke etterligne din maryada (integritet). Det passet deg. Ikke rart dine største hengivne, Madhusudhan Saraswati, Tulsi, Gandhi, aldri følte at de trengte et tempel for å oppdage moralen deres.

Kanskje vi innvier et høyere prinsipp. Shuddha Brahma Paratpara Ram som den første linjen i Nama Ramayana går - den reneste Brahmana. Men det trenger aldri et tempel. Den vakre Shiva-Uma-Rama fra Ramrahasya Upanishad kan ikke ta form av en enestående representasjon. Ved å innvie deg i Ayodhya, ønsker de å fjerne de forskjellige formene du bor i i vår indre citadell, en som ingen inntrenger har vært i stand til å bryte, og erstatte den med en ny Teflon-kost, produsert av en politisk maskin.

Så templet er farlig eller unødvendig. Du vet at dette tempelet er grunnlagt på noe som ligner en terrorhandling, raseringen av en moske. Du vet at dette tempelet ikke er et produkt av fromhet, men gjengjeldelse og hevn for en hendelse for århundrer siden. Konger og inntrengere fra tidligere år må ha jevnet mange templer med bakken, og de har sannsynligvis også ødelagt et tempel i Ayodhya. Men det er verken her eller der. Historien er et slakteri som ingen guddommelighet av noen stripe har vært i stand til å forløse. Alt vi kan gjøre er å snappe biter av en skjør rettferdighet her og der. Det er den ultimate hybris å tenke at vi trenger å beskytte deg i stedet for at du beskytter oss.

Mening | 5. august-seremoni kan glede mange hjerter. Men vil det glede guddommens hjerte?

Hevn hjelper ikke. Tidligere konflikter blir brukt som påskudd for å rekonfigurere samtidens makt. Styrkene som vil innvie dette tempelet konverterte navnet ditt til det motsatte av det det betyr. De gjorde Ram synonymt med hevn, med en usikker stolthet, med en blodsvulmende aggresjon, vold mot andre, en forgrovning av kulturen og utsletting av hvert eneste snev av ekte fromhet i offentlig hengivenhet og offentlig liv.

De vil si at Ram er et nasjonalt symbol, et symbol på hinduistisk stolthet. Men samtykket du i å bli konvertert til noe så banalt og ekkelt som symbolet på en etnisk nasjonalisme? Du forløste dine hengivne, de du gjorde urett, men dine motstandere også. Men dette tempelet er et monument for eksklusjon, en brutal majoritet som underordner andre. Se på mennene, både politiske og åndelige, som taler i ditt navn, og blodet, makten og trusler de har på hendene. Navnet ditt vil bli brukt til å støtte de groveste formene for personlig kraft; hele liturgien er en fremvisning av den mest korrupte monarkiske makt, i en demokratisk drakt. Jeg forstår at så mange av mine medhinduer vil oppleve dette som en stor katarsis, ettersom tyngden av historien løftes. Men innerst inne må vi spørre: Hvordan ble vi så usikre at vi trenger en feig seier ved å rasere ned et monument for å mette kollektiv narsissisme? Og er dette en slags usikkerhet som aldri blir mett, den utvider sin sirkel til den koloniserer all følelse? Dette tempelet er den første virkelige koloniseringen av hinduismen av politisk makt. Jeg føler meg lenket som aldri før.

Du kom til jorden for å lette dens byrde; dette tempelet belaster oss med ondskap. Som den siste ekte hengivne til Ram i det moderne India, Gandhi, kan vi bare sørge i stillhet, mens vår garib nawaz forlater oss. Ditt strålende nærvær er borte. Bare nidkjærhetens undertrykkende åk gjenstår.

Denne artikkelen dukket først opp i den trykte utgaven 5. august 2020 under tittelen «Ram, jeg finner deg ikke der». Forfatteren er medvirkende redaktør, The Indian Express

Mening | På Ayodhya vil vi se demontering av den gamle, og bhoomi pujan av den nye republikken