Mahatma Gandhis idé om de rike som tillitsmenn kan utgjøre en effektiv, bærekraftig forskjell

De av oss som har det privilegium å være i lederroller vil innse at posisjonens makt avtar med tiden, mens moralsk ledelse varer.

Gandhi, Mahatma gandhi, gandhi om rikdom, gandhi om virksomheten, gandhi om ulikhet, gandhi 150, gandhi jayanti, gandhi om inntektsulikhetI tillegg til ideen om tillitsskap, tror jeg næringslivs- og industriledere kan lære mye mer av livet til Mahatma. (CR Sasikumar)

Det var Mahatma Gandhi som, etter min mor, sterkt påvirket min tenkning og handlinger om hva jeg skulle gjøre med privilegiet av rikdommen min. Min mor var en av grunnleggerne av et veldedig ortopedisk sykehus for funksjonshemmede barn – et av de første i landet etter uavhengighet – som hun drev i 50 år som administrerende styreleder. Jeg observerte gjennom barndommen hva som måtte til for å gjøre det, og forskjellen det gjorde i livene til mennesker.

Mahatmaens idé om at de velstående må være tillitsmenn for sin rikdom til det større beste for folket, har gitt gjenklang med meg lenge før jeg ble en velstående mann. For å sitere ham, forutsatt at jeg har kommet med en god del rikdom - enten ved arv eller ved hjelp av handel og industri - må jeg vite at all den rikdommen ikke tilhører meg; det som tilhører meg er retten til et hederlig levebrød, ikke bedre enn det millioner av andre nyter godt av. Resten av min rikdom tilhører fellesskapet og må brukes til fellesskapets velferd.

Det er flere typiske gandhianske synspunkter og ideer innebygd i ideen om forvalterskap. Den første er en klarsynt forståelse av realiteten at de enorme ulikhetene i rikdom, selv om de er uakseptable, ikke er illegitime. Dette er en positiv tilnærming. Det setter ikke de med rikdom i kaien bare for å eie rikdom, i motsetning til noen få andre økonomiske ideologier. For det andre er det klart og definitivt at rikdom og ressurser, uavhengig av hvem som eier disse, må bidra til å forbedre samfunnet og alle dets mennesker. For det tredje legger det ansvaret for å få dette til på de som har rikdom. Dette er en direkte manifestasjon av hans filosofi om ikke-vold - de velstående må gjøre det av seg selv, uten å være tvunget av ytre press. For det fjerde setter det tro på menneskets natur, at folk til slutt vil gjøre det rette, hvis du stoler på dem.

Ikke overraskende vil mange mennesker være skeptiske til effektiviteten av denne tilnærmingen for å bygge et egalitært samfunn. Og det ville være med god grunn. Men jeg tror at på lang sikt, i virkeligheten i verden vi lever i, vil denne tilnærmingen være mer bærekraftig effektiv.

I tillegg til ideen om tillitsskap, tror jeg næringslivs- og industriledere kan lære mye mer av livet til Mahatma. La oss ta bare ett aspekt, som jeg vil kalle moralsk ledelse. Hvordan kan det ha seg at denne mannen kunne svaie og påvirke hundrevis av millioner av mennesker til handling, uten å ha formell makt over dem? En del av svaret ligger i Mahatmas moralske lederskap som millioner fulgte, og som ikke krever noen makt for å påvirke dem. Dette moralske lederskapet var et resultat av tre sammenhengende aspekter ved hans oppførsel.

For det første var hans nådeløse og kompromissløse jakten på sannhet. Hans eget ubehag avskrekket ham aldri, det gjorde heller ikke frykt. Da han oppdaget nye aspekter ved sannheten som utfordret hans tidligere tro, var han alltid klar til å ombestemme seg og hadde mot til å dele denne læringsreisen offentlig. Det kreves en virkelig stor mann for åpent å akseptere at han tok feil og for å bli korrigert.

For det andre var viktigheten han ga midler over mål. Vi har vært vitne til dette igjen og igjen gjennom livet hans, at selv den mest kjære slutten av purna swaraj ikke kunne rettferdiggjøre midler som var i strid med Mahatamas urokkelige tro på ikke-vold. Suspensjonen av ikke-samarbeidsbevegelsen etter hendelsen ved Chaura Chauri er kanskje den mest kjente av disse, og er også kontroversiell. Imidlertid sementerte det den offentlige forståelsen av viktigheten av tilnærmingen hans, viktigheten av etikk, av å veie midler over mål, og av å gjøre det rette på riktig måte, alltid.

For det tredje var, ganske enkelt, hans medfødte empati og medmenneskelighet. Hans hengivenhet til de svake og fattige er for godt kjent til å tåle noen gjentakelse. Hans innsats for å forene India, på tvers av alle mulige kategorier mennesker, var ett av hans tre store oppdrag. Men enda mer talende var hans evne og engasjement til å se og trekke det beste fra selv motstanderne. I kjernen av alt dette var hans empati overfor alle – ikke bare til alle medmennesker, men også til dyr og natur, til alt som utgikk fra den universelle livskraften.

Med denne treenigheten av jakten på sannhet, betydningen av midler fremfor mål, og empati for all levende materie som er nedfelt i hans person, og levde hver dag i offentligheten, trengte han ingen annen makt over mennesker, for det var dette som ga ham moralsk lederskap. Folket så i ham et fyrtårn, et ideal og en leder som de ble inspirert til å følge. De av oss som har det privilegium å være i lederroller vil innse at posisjonens makt avtar med tiden, mens moralsk ledelse varer.

Det er noen ord av tidløs sannhet hvis kraft bare øker hver gang de gjentas fordi de er en påkallelse av moralsk ledelse. La meg avslutte denne korte personlige hyllesten til Mahatma med hans egne ofte gjentatte ord: Jeg vil gi deg en talisman. Når du er i tvil eller når selvet blir for mye med deg, bruk følgende test. Husk ansiktet til den fattigste og svakeste mannen (kvinnen) som du kanskje har sett, og spør deg selv om trinnet du tenker på vil være til nytte for ham eller henne. Vil han eller hun tjene noe på det? Vil det gi ham (henne) kontroll over sitt (hennes) eget liv og skjebne? Med andre ord, vil det føre til swaraj for de sultne og åndelig sultende millioner? Da vil du finne at tvilen din og at du selv smelter bort.

Denne artikkelen dukket først opp i den trykte utgaven 11. oktober 2019 under tittelen 'Rikdommens privilegium'. Forfatteren er grunnleggerformann Wipro Limited.