Løvene i Punjab

• Kategori: Kolonner

Kriminelle, som de som slapp unna Nabha-fengselet, utnytter religiøse symboler. Samfunnet og staten skal reflektere.

Dette er ikke unge menn som er fratatt noe. Snarere kommer de fra relativt bedrestilte familier i Punjab.

Fengselsbruddet i Nabha 28. november, da en gjeng kriminelle brøt ut av fengselet og et par terrorister fulgte dem, burde være pinlig for statsmyndighetene. Men det burde tvinge myndighetene til å tenke på dens svikt i å styrke politiet og domstolene gjennom lovendringer, slik at slike menn, når de først er tatt, forblir under lovens kontroll. Samfunnet trenger også å reflektere litt for dets manglende evne til å sette opp korrigeringsmidler for å hindre disse unge mennene i å leve med et liv med kriminalitet, tjene på det, bli rollemodeller for de unge og enda verre, for å la slike unge menn bruke symbolene knyttet til det. med sikhismen og de store guruene for deres kriminelle formål.

Disse kriminelle benytter seg av den mangeårige kulturelle myten om at det dominerende landbrukssamfunnet i Punjab – Jat – er en løve og vri den for å rettferdiggjøre sin egen kriminalitet. Bromidet av mennesker som tyr til vold som et resultat av en eller annen deprivasjon eller på grunn av et ønske om å kjempe for rettferdighet, brukes av slike mennesker til heftet for å kreve legitimitet for en skremmebedrift med flere millioner kroner i Punjab. Et lignende mønster ble lagt merke til i en intervjubasert studie utført av sosiologen Paramjit Judge, som sammen med statsvitere, Harish Puri og Jagrup Sekhon, fant at terroristene i Punjab på 1980- og 90-tallet i utgangspunktet var unge gutter som tok til terror i søk på et eventyr og en liten izzat. Det gledet dem ingen ende å bli tiltalt med respekt som baba ji av en redd befolkning.

Mange fra den nåværende generasjonen av kriminelle har stått til støtte for diverse collegekamerater som har politiske ambisjoner. Heldigvis har de stort sett holdt seg unna politiske partier i Punjab, i hvert fall foreløpig. En slik ung mann, Rocky, stilte seg på valg som MLA fra Fazilka-valgkretsen i 2012. Den seirende kandidaten fra BJP klarte så vidt å vinne med en værhår mens Rocky fikk over 30 000 stemmer. Rocky, som hevder å ha gitt opp livet som kriminalitet hvis han noen gang hadde hatt en (for ingen domstol har vært i stand til å dømme ham til nå), er 43 år gammel.

Den yngre generasjonen av kriminelle - de fleste av dem er i tjueårene - er Facebook-kyndige. Innleggene deres på Facebook fortsetter selv mens de er på flukt eller i fengsel. Her kan alle som bryr seg lese om bedriftene deres som er nøye beskrevet. Noen sider, som den til den nå drepte Sukha Kahlon Sharpshooter, fortsetter å være aktive postuum. Slike beskrivelser, som var tydelig fra innleggene på Facebook-siden til en av dem som nylig har stukket av fra Nabha-fengselet, spenner fra å kreve æren for å ha drept en antatt fiende til å true politimenn til å forbli nøytrale og ikke ta parti. En gang i blant er det også et bilde av dem i håndjern som blir eskortert av politimenn. Minst én gang ble det lagt ut en voldelig video, der de kriminelle slo noen som hadde våget å irritere dem inne i fengselet.

De som blir arrestert, og Punjab-politiet er ganske flinke til å arrestere kriminelle, vil til og med legge ut bilder på Facebook som viser hvordan de nøt livet i fengsel og hvordan de var i stand til å utføre operasjoner mens de fortsatt var fengslet uten noen hindring. Mange innlegg handler om sikh-religionens storhet. En gang i blant truer de de som oppfattes som å skade sikh-religionen. Et stort antall innlegg handler om den tullete holdningen til Jats og hvordan en Jat er som en løve, elsker våpen og kjøretøy og alltid er ivrig etter å beskytte sin egen ære.

Mange slike Facebook-sider har tusenvis av fans. Savner you brother er en hyppig følelse for de som har blitt drept av rivaliserende gjenger eller nå er i fengsel. Du er en løve er et ofte gjentatt kompliment som antyder at de kriminelle utnyttelsene på et eller annet nivå utnytter løvebildene som er assosiert med sikher.

Det er mange innlegg som viser mannlig binding. Menn som klemmer hverandre; viser frem, armer akimbo og kaller hverandre bror. Kvinner er iøynefallende med sitt fravær i innleggene, selv om mange skriver anerkjennende kommentarer som gjør disse kriminelle ut som beskyttere av ære og rettferdighet.

Dette er ikke unge menn som er fratatt noe. Snarere kommer de fra relativt bedrestilte familier i Punjab. Ofte fortsetter familien, uvillig til å gi opp det svarte fåret, å gi logistisk støtte som deretter brukes av dem til å hengi seg til ytterligere kriminalitet. Den eneste gangen familien virkelig ser ut til å fornekte disse unge mennene, er når politiet kommer og spør.

På 1950-tallet løste Sardar Partap Singh Kairon, den dynamiske sjefsministeren i Punjab, problemet med dacoit-gjenger som streifet rundt i hele staten ved å gi frie hender til en ung IPS-offiser, Ashwani Kumar. I dag anses den slags forkastelig, selv av politiet.

For noen måneder siden la Punjab-politiet et forslag om å vedta en lov om MCOCA for å håndtere slike kriminelle. Det ble skutt ned av politikere som fryktet at det kan føre til misbruk å gi politiet og domstolene makt. I dag, mens Punjab går mot valg, må hvert politisk parti komme opp med en plan for hvordan de kan stoppe skremmebransjen i Punjab.