Kuwait-modellen

Til tross for økende sunnimuslimsk harme, er landet fortsatt et forbilde for å integrere sjiabefolkningen.

kuwait, shia sunni, shia sunni muslimer, verdens muslimske befolkning, shia muslimer, sunni muslimer, kuwait muslimer, kuwait økonomi, verdensnyheterKuwait har den største andelen shia - 35 prosent - i de arabiske gulfstatene etter Bahrain, men utgjør en kontrast til den undertrykkende måten Saudi-Arabia og Bahrain har taklet sine shia-befolkninger på.

Det 21. århundre må betraktes som den mest bisarre tiden for muslimer i verden. Fra begynnelsen av forrige århundre, da reformatorene dominerte sine sivile samfunn under sekulære diktatorer, til slutten av det, da de nådde tilbake til en mer original eller ren islam mens de strebet etter demokrati, har de sett ut til å omfavne en innbyrdes vanvidd. En tilbakeglidning til ren islam har uunngåelig blitt sekterisk mellom den sunnimuslimske majoriteten og den sjiamuslimske minoriteten, for ikke å si noe om de andre avvikende sektene som blir trampet ned mens de store sektene slåss.

Gulfen har frø av et forferdelig brodermord i innvollene ettersom de skjulte sjia-minoritetene blir selvsikkere på grunn av islams retrett til renhet: Pan-arabisme som skjulte skismaet i århundrer har gitt terreng og en pan-bevegelse har blitt erstattet av en annen pan-bevegelse. Diktatorer bandt de arabiske nasjonene sammen på grunnlag av rase; demokratidrevet islam har hacket dem fra hverandre.

Det er bevis på at muslimer blir gale etter å ha omfavnet demokrati. Utstyrt med rettigheter som tidligere var begrenset av diktatorer, endrer de først sine demokratiske institusjoner og hevder at islam ikke er noe om ikke demokratisk. Når de er ferdige med å korrigere demokratiet gjennom grunnlovsendringer, vender de seg til islam og skjærer den ned til dens sekteriske kjerne, og anser dens humaniserende tilvekst som syndige innovasjoner.



Saken med Kuwait er spesielt bemerkelsesverdig. Kuwait hadde en befolkning på 2,5 millioner (i 2006), hvorav bare 45 prosent var kuwaitiske arabere. Det var 35 prosent arabere av annen opprinnelse, 9 prosent sørasiater og 4 prosent iranere. Kuwait har den største andelen shia - 35 prosent - i de arabiske gulfstatene etter Bahrain, men utgjør en kontrast til den undertrykkende måten Saudi-Arabia og Bahrain har taklet sine shia-befolkninger på. Shiaene i Kuwait, for det meste migranter fra Saudi-Arabia, Bahrain og Iran, er den best integrerte befolkningen som lever blant sunni-arabere, og dette skyldes den regjerende al-Sabah-familien.

Det er bevis på at den stadig mer konservative handelsklassen av sunnimuslimske kuwaitter ikke alltid var enig i al-Sabahs politikk, som de så på å bruke sjia til å vanne ned sunnimuslimenes styrke i landet. Det er bevis også
at midler ble gjort tilgjengelig fra Kuwaits private sektor til terrorister som var villige til å angripe sjiamuslimene i Pakistan og Iran.

Faktisk var al-Qaida-mannen som planla USAs 9/11 fra Kuwait. Men al-Sabah-politikken har lyktes
vel at Kuwaits sjiapolitikk kan bli en modell for andre sunnistater i regionen.

Bevis på forsvarligheten av denne politikken kom da Saddam Hussein invaderte Kuwait i 1990 og så at sjiaene var ryggraden i den kuwaitiske motstanden mot den irakiske okkupasjonen, og nektet å gi opp mot umulige odds mens al-Sabah-familien flyktet til Saudi-Arabia. Da herskeren, Jabir al-Sabah, returnerte til Kuwait etter Gulf-krigen, bekreftet sjiaene sin troskap til ham, og så på ham som et symbol på nasjonal enhet.

Shia-samfunnet har spilt en viktig rolle i Kuwaits økonomi.

Medlemmene er effektive i parlamentet og innehar sentrale politi- og hærstillinger.

Man kan si at shiaene i Kuwait føler seg stolte over å være kuwaitter i motsetning til shiaene i Saudi-Arabia – der de
kreve borgerrettigheter i retur for lojalitet - og Bahrain. At dette er på grunn av den pluralistiske amirens udemokratiske inngripen er ganske tydelig av en og annen sint reaksjon fra kuwaitiske sunnimuslimer og en stadig mer konservativ befolkning.

Sunni-kuwaitter misliker den offisielle toleransepolitikken. En Shia-besøkende til Kuwait i 1985 fra Sør-Libanon, forfatter Fouad Ajami, vekket fiendtlighet blant de lokale intellektuelle som så hans Shia-tro i et negativt lys. Anledningen
var en konferanse der Ajami leste en rapport som godkjente undervisning i statsvitenskap på engelsk i Kuwait. En kuwaitisk forfatter ved navn Baghdadi rettet alvorlig kritikk mot arrangørene for å ha invitert en shu'ubi (utenforstående).

I 1983 var det selvmordsbombing av den amerikanske ambassaden mens andre steder som landets store
oljeraffineriet ble også målrettet uten hell. Terroristene hadde vist seg å være Iran-inspirerte sjiaer. I 1981, ut av
de 72 sjia-mennene som ble arrestert i Bahrain for å ha forsøkt å sprenge viktige steder, var det også noen kuwaitiske statsborgere.
Noen sjia-reaksjoner var et svar på innstrammingen av identiteten til sunni-araberne i Kuwait.

Demokratiet utløste 9/11. Det var den tiltagende religiøse reaksjonen til den kuwaitiske handelsklassen som produserte de to halvpakistanerne med kuwaitisk blod, Khalid Sheikh Mohammed og Ramzi Yousef. Yousef tok først på seg Iran og henga seg til sekterisk vold før han sluttet seg til al-Qaida i Pakistan. Han forårsaket en bombeeksplosjon i den hellige helligdommen i Mashhad, Iran, som drepte 24 i 1994. Senere var Khalid i stand til å samle inn penger fra rike kuwaitiske kjøpmenn for al-Qaida og ble plotteren av ødeleggelsen av World Trade Center og angrep på Pentagon
den 9. september 2001.