Det er på høy tid at det muslimske samfunnets tragedie som begynte med delingen tar slutt

Den tyngste prisen ble betalt av muslimene som ble igjen i India. De rike og utdannede muslimene flyttet til Pakistan. De fattige og analfabetene forble i India, hvor de møtte hinduenes sinne.

Muslimer i India, muslimsk befolkning i India, muslimsk BNRC, CAA-protester, India CAA-protest, India statsborgerskapsprotest, CAA NRC-protest india, India sekularisme, Indian Express-nyheterDen fornuftige utveien for indiske muslimer er å vende kreftene innover, gi unge muslimer best mulig utdanning i gode skoler og høyskoler.

I Secularism’s Brexit moment ’ (IE, 6. januar), oppfordrer Ramesh Venkataraman sekularister til å engasjere seg i en selvkritisk debatt. RSS/BJPs innsats de siste seks månedene har ført til et skifte i den nasjonale diskursen, som har gått mot muslimer. Samfunnet går gjennom en vanskelig fase, spesielt i Kashmir og Uttar Pradesh. Har muslimske sekularister mislyktes i å presentere sitt synspunkt? Har de tatt feil i å forstå RSS-psyken? En kritisk analyse av sekularisme er nødvendig for å stoppe den utvidede og farlige felleskløften.

Profeten Muhammed bemerket ofte den velduftende brisen som blåste inn i den arabiske verden fra Hind. Kerala og den arabiske halvøya hadde handelsforbindelser. Den første moskeen i India ble bygget omtrent da profeten døde. Selvfølgelig var det grunnleggende forskjeller mellom islam og hinduisme. Men Koranen ble åpenbart for profeten i en periode på over 20 år. Tilsvarende er hinduisme en religion basert på åpenbaringer til mange rishier gjennom århundrer. Kjernen i begge trosretninger legger vekt på fred, medfølelse og brorskap.

For muslimer tjente åpenbaringene til profeten som et bånd. Men tolkninger av det budskapet førte til fødselen av forskjellige sekter. Hinduismen, derimot, var en åndelig pyramide, med brahminene på toppen og Dailts nederst. Arbeidsdelingen og intellektuelt arbeid delte det hinduistiske samfunnet inn i kaste og underkaster.



Gandhi forsøkte å gjøre muslimer til en aktiv del av den nasjonale bevegelsen mot de britiske kolonialistene. Sultanen av Tyrkia, sett på som kalifen av muslimer, ble styrtet etter 1. verdenskrig og tittelen kalif ble tatt fra ham. Ortodokse muslimer i India ønsket at tittelen skulle returneres til sultanen. Gandhiji gjorde dette til et av kravene til den nasjonale bevegelsen. I ettertid høres dette absurd ut. Bevegelsen styrket ortodoksien blant muslimer. Ulemas rolle økte, noe som fikk katastrofale konsekvenser som førte til landets deling. Jinnah, en liberal, ble isolert i nasjonal politikk og ble bitter. På slutten av 1930-tallet slo han seg sammen med ulema og andre ultrakonservative blant muslimene og overtok ledelsen av samfunnet. Hans krav om deling innviet en tragedie for muslimen som fortsetter til i dag.

Den tyngste prisen ble betalt av muslimene som ble igjen i India. De rike og utdannede muslimene flyttet til Pakistan. De fattige og analfabetene forble i India, hvor de møtte hinduenes sinne.

Islam er av natur en universell tro. Det er uforenlig med nasjonalisme. En tro basert på én gud, én profet og én hellig bok kan aldri være bundet av territorielle grenser. Vis meg to muslimske land som deler en felles grense og likevel lever som brødre. Religion og nasjonalisme er grunnleggende aspekter ved moderne liv. Men for muslimer er dette ofte motstridende konsepter som gjør folks liv surt. Pakistan har vært involvert i en langvarig konflikt med Afghanistan. I motsetning til dette er Bangladesh en suksesshistorie fordi alle naboene er hovedsakelig ikke-muslimske.

Den fornuftige utveien for indiske muslimer er å vende kreftene innover, gi unge muslimer best mulig utdanning i gode skoler og høyskoler. De fattige studentene i samfunnet bør få stipend, og fattige muslimer som går på kommunale skoler og panchayat-skoler bør få spesiell coaching. Dette kan oppnås med en klok bruk av Zakat-midler. I Gujarat etablerte vi Zidni Ilma Charitable Trust, som henvender seg til de fattige og lavere middelklassebarn. Midlene kommer for det meste fra vanlige muslimer, selv om noen få rike lånetakere hjelper oss mye. Det kan være den eneste salven på smerten forårsaket av partisjonen eller en måte å roe bekymringene forårsaket av CAA/NRC.

Heldigvis kommer muslimene ut av klørne til religiøs fanatisme. De har begynt å fokusere på utdanning, delta i næringslivet og kritisere religiøse innskrenkninger som diskriminerer på grunnlag av kjønn. De fleste muslimer aksepterer at trippel talaq er imot koraniske påbud. Den kraftige økningen i muslimske kvinnelige fagfolk er et viktig tegn på endring. Mye mer må gjøres. Vi har oppfordret rikere muslimer til å unngå gjentatte Haj- og Umra-besøk og bruke pengene til å støtte fattige studenter.

Det er også viktig at utdannede muslimer etablerer forbindelser med RSS. Det er ikke dermed sagt at de skal være med i antrekket. Men det ville gagne alle, hvis RSS-medlemmer selv ser hvordan vanlige muslimer lever. Sunne sosiale relasjoner mellom vanlige muslimer og hinduer vil bidra langt i å etablere fred og stabilitet i våre byer, tettsteder og landsbyer. Indiske muslimer er partisjonens tapte barn. La oss gjenvinne dem og se hvor raskt India stiger i verdens øyne. Det ville være den beste hyllesten til Mahatma Gandhi på hans 150-årsjubileum.

Denne artikkelen dukket først opp i den trykte utgaven av 8. januar 2020, under tittelen Let's Reclaim The Muslims. Forfatteren, en menneskerettighetsaktivist med base i Vadodara, underviste i fysikk ved MS University.