India må se på M S Golwalkars liv og lære for å realisere potensialet

India har sett forskjellige nyanser av livet til asketer. Disse store mennene levde ikke bare for seg selv, men dedikerte sitt vesen til samfunnet og menneskeheten. Golwalkar er blant de fremste symbolene på et så uselvisk liv.

M S Golwalker, M S Golwalker guruji, rss, M S Golwalker rss, Keshav Baliram Hedgewar, bhu, Sri Aurobindo, swami vivekanand, Ramakrishna Paramahansa, indiske ekspressnyheterM S Golwalkar ga et uforglemmelig bidrag til samfunnet og nasjonsbyggingen, og fortsatte å leve som asket. (Kilde: Wikimedia Commons)

Mange i India ser på 19. februar som en dag for å minnes en sann patriot og en av Indias største intellektuelle – Madhav Sadashiv Golwalkar.

Golwalkar, som med glede huskes som Guruji, viet livet sitt til vekkelsen av nasjonalistiske følelser forankret i filosofien til Swami Vivekananda, Ramakrishna Paramahansa og Sri Aurobindo. Guruji ga et uforglemmelig bidrag til samfunnet og nasjonsbyggingen, og fortsatte å leve som asket.

India har sett forskjellige nyanser av livet til asketer. Disse store mennene levde ikke bare for seg selv, men dedikerte sitt vesen til samfunnet og menneskeheten. Guruji er blant de fremste symbolene på et så uselvisk liv. Hele reisen hans er en fortelling om de utallige ofrene og bidragene til nasjonsbygging. Guruji ble født i 1906 og fullførte sin mastergrad fra Banaras Hindu University (BHU) med en første divisjon. Deretter tok han opptak i et Chennai-institutt for forskning. Han ble imidlertid tvunget til å gi opp forskningen sin midtveis på grunn av økonomiske begrensninger. Deretter begynte han å undervise i BHU og snart ble han kjent som Guruji. Mens Golwalkar underviste ved BHU, forble Pandit Madan Mohan Malviya dypt knyttet til ham.



Mening: Utsikt fra høyre: Golwalkars RSS

Guruji studerte også jus, men han forble misfornøyd med samfunnets mentale svakheter og det faktum at India fortsatte å forbli en britisk koloni. Det var på grunn av denne tristheten at Guruji beveget seg mot spiritualitet under veiledning av Swami Akhandananda, som var en disippel av Ramakrishna Paramahansa. Under Swami Akhandanandas veiledning lærte Guruji den sanne betydningen og essensen av offer og løsrivelse.

Han innså at selv om mange ofre er akseptable i den indiske tradisjonen, blir ofring av ens plikt betraktet som en synd. Det virkelige offeret, innså Guruji, var å gi avkall på ego og personlige ønsker. I 1937 ble Guruji formelt ordinert av Swami Akhandananda. Samme år ga Swami Akhandananda fra seg kroppen.

Golwalkar fant Keshav Baliram Hedgewar som den ideelle personen til å videreføre Sanghs arbeid med nasjonal og sosial oppvåkning. Golwalkar sa om Hedgewar: Sangh-hodets arbeid er å forberede swayamsevaks som har de beste karakterene sammen med en forpliktelse til arbeidet som er tildelt dem. De må også være klare til å ofre hele livet for nasjonen. Dr Hedgewar var en som kunne forme hjerter på denne måten. I begynnelsen opplevde jeg at han bare var en leder som jobbet annerledes. Men senere skjønte jeg at han var et bilde på kjærlighet, som fantes i alle tre rollene som mor, far og guru for sine swayamsevaks.

Guruji var dypt påvirket av Hedgewars tro på at selv om oppmuntrende taler kan gi oss kortsiktige fordeler, var arbeidet med nasjonsbygging på lang sikt ikke mulig uten å vise ydmykhet i tale. Så det er vår plikt å jobbe for nasjonen ved å utøve en streng kontroll over hva vi sier og holde en ømhet i hjerte og sinn intakt.

Mening: Gandhis varsomhet overfor RSS’ ideologi er tydelig fra hans skrifter, historiske opptegnelser

Guruji ble også påvirket av Sri Aurobindos lære om at for skaperen av universet, Ma Bhagwati, må vi bli dydige sjeler som kan spre kjærlighet og positivitet. Fra dette perspektivet var ikke nasjonalismen hans en som hadde ego eller prøvd å herske over mennesker ved bruk av makt. Det var en kulturell nasjonalisme gjennomsyret av spiritualitet. Denne nasjonalismen hadde som mål å øke selvtilliten til folket, innlede dem til å bli den beste versjonen av seg selv og ta India tilbake til sine glansdager, da det var den globale lederen.

Han var enig med Vivekananda og Aurobindo i at landet ikke bare var et stykke land eller et synonym for politisk makt. Hun er moren som gir oss næring. I moderne tid, hvis vi prøver å forstå Gurujis filosofi, finner vi at han bønnfalt oss om å bli den beste versjonen av oss selv for å forbedre landet vårt. I indisk tradisjon er ikke mennesket suverent. Fortreffelighet ligger i å gi sitt beste til nasjonen. Å være takknemlig overfor nasjonen er av største betydning. Dette bør aldri føre til lav selvtillit eller svakhet.

Guruji vurderte å være forent og mektig for å være i nasjonens interesse. Hans forståelse av livet var nedsenket i sunn logikk selv om han forble en standhaftig idealist. Han trodde på å skape institusjoner basert på tidens behov og avviste tradisjoner basert på overtro og de som var blottet for logikk.

Hans syn på patriarkatet gjenspeiles i hendelsen der foreldrene fortalte ham at hva ville skje med deres avstamning hvis han gir avkall på verdslig liv til tross for at han var deres eneste sønn. Til dette sa Guruji at han ikke trodde på slutten av familiedynastier. Han sa at målet hans var samfunnets velferd.

Guruji avviste Varna-systemet som en utdatert idé. Han var en storhjertet, fryktløs nasjonalist. Han trodde den virkelige tilbedelsen av Gud var i menneskelige gjerninger. Han trodde ikke på religiøse og kasteskiller. Han mente at nasjonal enhet og integritet lå i at folk respekterte nasjonalt oppdrag, mål og kulturelle symboler.

India i dag, mer enn noen gang, trenger å besøke Golwalkar og hans lære for å realisere sitt fulle potensial.

Denne artikkelen dukket først opp i den trykte utgaven 18. februar 2020 under tittelen Asketisk nasjonalist. Forfatteren er nasjonal generalsekretær, BJP og en Rajya Sabha MP.

Mening: Møtet med Golwalkar: Hva Gandhi egentlig sa