Her kommer bridezillaen

Den triste ironien til kvinnen som slår skuddet i bryllupet hennes.

Bridezillaen er en matriark som tror på det romantiske patriarkatet har snurret rundt bryllup.Bridezillaen er en matriark som tror på det romantiske patriarkatet har snurret rundt bryllup.

Nå som de midlertidig feiljusterte himmellegemene er i ferd med å rekonfigurere seg, ifølge den hinduistiske almanakken, er tidene nok en gang gunstige for dannelsen av ekteskapsbånd. Og med det er sesongen for bryllup over oss nok en gang. En fersk undersøkelse anslår at markedet for planlagte bryllup er verdt over Rs 1,4 lakh crore og vokser 25-30 prosent per år. Interessante spørsmål dukker opp: hva er den levende kjernen som smarte markedsførere kan spinne dyre illusjoner rundt for familier fra Mumbai og Manhattan, Delhi og Dubai? Og hvordan? Hvem oppdaget først kjernen og begynte å sette sammen temabryllup på eksotiske arenaer og lyktes med å lokke hundrevis av bruder inn i de ventende armene til en bryllupsindustri på flere millioner rupier/dollar/euro/pund?

Noen få smarte reklamebyråer var de første som oppdaget appellen til det lykkelige familiebryllupet for indianere som myldret for å se og svime over en Hum Aapke Hain Kaun. De dyttet våkne mannlige motedesignere som var hengende etter nedgangen som fulgte etter den korte eksplosjonen av høymote etter Sushmita Sen i India. I det store, fete indiske bryllupet har de endelig funnet en uendelig, stadig blomstrende og lukrativ pan-indisk krets. Motearrangementer, som går foran bryllupssesongen, er nesten alle rettet mot brude-temaet. I TV-serier på ettermiddagen ser kvinner hvordan de går i gang med en ung kvinne, gjør en stygg andunge til en svane. De plukker ut en kvikkelig og rik gutt som skal gifte seg, begynner med huden hennes og går så videre til kroppen, håret og tennene til hver knekk er borte og produktet skinner. Spesialister på bryllupsantrekk har nå vellykkede franchiser løpende over alt. Mange av dem kan faktisk avsky den naturlige femininiteten til den tunge, busted, brede hoftene indiske kvinnen. De prøver å dempe, sulte, begrense og drapere henne på ufattelig kronglete måter for å få henne til å se ut som Sylvia Plaths oransje lollies på sølvpinner. Designerne får også hjelp av bryllupsplanleggere. Og hele dette følget er finansiert av foreldre for hvem et slikt bryllup, deltatt av kjendiser fra en verden av politikk, finans og underholdning, er en stor investering. Bortsett fra å være nok en kunngjøring om å ha kommet.

Et flertall av de spurte kvinnene bekreftet at bryllupsantrekket deres var øverst på deres personlige liste. Denne listen guider hele feiringen - uansett hvilket fellesskap og hvem som er brudgommen. The Boston Globe skapte navnet, bridezilla, for denne større bruden som roper ut. En bridezilla, en egenrådig og velstående ung kvinne, har alltid drømt om et eventyrbryllup. Hun er en matriark som tror på romantikken patriarkatet har snurret rundt bryllup. Skriv inn de beste fagfolkene, designerne, planleggerne og makeupartistene du kan kjøpe for penger.

Bridezillaen foretrekker vanligvis en blanding av tradisjonelle ritualer og moderne globale trender. Hun vil for eksempel sørge for at tradisjonelle begivenheter som ringseremonien blander seg sømløst med cocktailer og dans i vestlig stil. Og at sangeet gjøres minneverdig av gruppedans i Bollywood-stil, og at alle arrangementer følges av et rikt og variert internasjonalt kjøkken, som kulminerer med skjæring av en overdådig, spesiallaget bryllupskake.

Selvfølgelig, i India, vil de glade foreldrene til bruden sjenerøst betale for alt dette og en passende bukse også. Med 50 prosent av Indias etterspørsel etter gull til bryllup, topper brudesmykker naturligvis listen. Så kommer bryllupsantrekket, som i økende grad er håndvevd og pyntet med steiner, perler og gullbroderier. Ikke for bridezillaen de vanskelige kjolene sydd av nabolagets masterji veiledet av familiens eldste. Heller ikke alle de lange og kjedelige ritualene ledet av dominerende tanter og grandanter. Ingen ekte brudezilla kunne tolerere uprofesjonelle anfall med sang og dans som involverer slingrende kusiner, skallete onkler og tjukke tanter som svinger som mekaniske leker ved sangeet hennes. Den biten må beskjæres og erstattes med koreografert dans. Selvfølgelig vil bridezillaen at nærmeste familie skal delta og også beholde de tradisjonelle ritualene som gjør et indisk bryllup så fotogent og sjarmerende. Men hun krever at de blir finjustert og orientert mot å gjøre bryllupsvideoene og YouTube-klippene hennes til perfekte visningsmateriale for vennene hennes over hele verden.

Hvorfor applauderer ikke feminister det faktum at en ung kvinne på denne viktige dagen i livet hennes har vært i stand til å utøve autonomi når det gjelder bryllupssted, innredning, meny, kjoler og smykker, og til og med dans og musikk? Den triste ironien er at det vil være bruden som gjentatte ganger blir forringet og hånet mest av bryllupsritualene som følger - som begynner med den beskjedne aksepten av et jaymaal rundt et bøyd og dekket hode, etterfulgt av å bli gitt bort (kanyadaan) av en mann til en annen, og ender med forvisning under dekke av en blomstrende og tårevåt gjest til et fremmed hjem. Hun forstår kanskje ikke helt implikasjonene av disse før det er for sent.

Forfatteren er en Delhi-basert journalist

express@expressindia.com