I Good Faith: Selv om det er kontroversielt, tilbyr Martin Heidegger ledetråder for å forstå moderniteten

Hans mest kjente verk, Being and Time (Sein und Zeit), selv om det er notorisk vanskelig og komplekst, anses generelt for å være det viktigste filosofiske verket på 1900-tallet.

Martin Heidegger, tysk filosof Martin Heidegger, filosofi Martin Heidegger, Martin Heidegger 130-års fødselsdagMartin Heidegger

26. september er det 130-årsjubileet for den tyske filosofen Martin Heidegger. Mer enn 40 år etter hans død er innflytelsen fra Heideggers arbeid på ulike tankefelt overveldende. Han er ikke bare den mest innflytelsesrike innflytelsesrike filosofen i moderniteten, men også dens mest kontroversielle tenker. Hans mest kjente verk, Being and Time (Sein und Zeit), selv om det er notorisk vanskelig og komplekst, anses generelt for å være det viktigste filosofiske verket på 1900-tallet. Heidegger blir i dag hyllet av mange som en banebrytende tenker hvis arbeid innen ontologi og metafysikk bestemte løpet av 1900-tallets filosofi og utøvde en sentral innflytelse på utviklingen av samtidstanke inkludert teologi, arkitekturteori, psykologi, litteraturkritikk, kognitiv vitenskap og politisk teori. .

Heidegger har tiltrukket seg mest oppmerksomhet over hele verden de siste 30 årene. En del av dette har også å gjøre med kontroversen rundt hans politikk og hans nazistiske forbindelser på 1930-tallet, da han var rektor ved Universitetet i Freiburg. Heideggers stillhet om Holocaust etter krigen og hans unnvikende intervju med Der Spiegel i 1966, publisert posthumt, bidro til det som i dag er kjent som Heidegger-affæren. Men det var Victor Farias’ Heidegger og nazisme som utløste en serie artikler, spesialutgaver av tidsskrifter og bøker om Heidegger. Mange av Heideggers kritikere prøvde å etablere en kobling mellom det ontologiske grunnlaget for Being and Time og Heideggers medlemskap i nazipartiet.

All denne kritikken kom ned til en beryktet setning av Heidegger der han sidestilte fenomenet konsentrasjonsleir med praksisen med mekanisert landbruk og atomtrusselen. Ifølge Heidegger er Landbruk i dag en motorisert næringsmiddelindustri, i hovedsak det samme som produksjon av lik i gasskamre og utryddelsesleirer, det samme som blokade og utsulting av land, det samme som produksjon av atombomber. Det som er sjokkerende i Heideggers observasjon er hans grunnleggende manglende evne til moralsk skjelneevne. Som George Steiner skriver, Som så mange andre intellektuelle, var Heidegger åpenbart fanget av den brutale, festlige beruselsen som feide over Tyskland etter rundt 15 år med nasjonal ydmykelse og fortvilelse. Som vi vet fra Spiegel-intervjuet, forberedte han en særegen løgnaktig posthum unnskyldning for sin egen rolle på 19302- og 40-tallet. Men tenkeren av å bli funnet ingenting å si om Holocaust og dødsleirene. Heideggers taushet om Auschwitz var tegnet på en forferdelig sannhet som aldri ble artikulert av ham i hans fenomenologi om det eksistensielle. Som påpekt av mange filosofer, inkludert Paul Ricoeur og Emmanuel Levinas, overser eller ignorerer Heideggers ontologi det etiske forholdet mellom dasein (tilstanden til å være) og den andre. Vi kan også peke på Hannah Arendts analyse av Heidegger som en fundamentalt upolitisk filosof, en hvis post-rektorielle karriere var preget av total tilbaketrekning fra det offentlige rom.



Mange av oss anser kanskje ikke Heidegger som en etisk person, men hans filosofi fortsetter å ha den åndelige kraften til å hjelpe oss å reise spørsmål om menneskehetens og verdens skjebne. Noen tolker ser ham fortsatt som en profet som kan vise oss en vei ut av modernitetens dilemmaer.

Generasjoner som kommer vil kanskje ikke bruke mer tid enn våre samtidige på å nyte hele Heideggers forfatterskap, men de vil helt sikkert fortsette å forholde seg til hans måte å tenke på gjennom andre kunnskapsfelt. Dette kan til og med bli enklere når Heidegger-studiets misjonærperiode er over. Heidegger tilbød oss ​​en måte å tenke på grunnleggende menneskelige bekymringer som gjør det vanskelig å få ham i boks. Å forstå hvordan tanker kommer til oss er, som Heidegger sier, å lære å tenke på alle andre tilfeller av å leve. Dermed kan vi si, med Heidegger, at det eneste essensielle for å tenke er tenkning. Hvis det er en viss sannhet i denne påstanden, vil Heideggers filosofi tilhøre vår fremtid.

(Denne artikkelen dukket først opp i papirutgaven 23. september 2019 under tittelen ‘Fremtidens filosof’. Forfatteren er professor-visekanus, Jindal Global University