In Good Faith: The Fundamental Unity

Integrert humanisme kan bidra til å forene nasjonalisme og internasjonalisme.

Deendayal Upadhyaya, integrert humanisme, nasjonalisme, nasjonalisme Indiam nasjonalismedebatt, indisk ekspressDeendayal Upadhyaya myntet begrepet Integral Humanism og tilbød en ikke-dualistisk doktrine som en alternativ tilnærming til nasjonalisme og internasjonalisme.

Advaita (ikke-dual) Vedanta sporer sin opprinnelse til de upanishadiske tradisjonene, og er et livssyn som tror på ikke-dualismen til Atman (sjel) og Brahman (universell metafysisk virkelighet), samtidig som den anerkjenner Prakriti (materiell verden) som en stadig skiftende kontekst. Den gjenkjenner ingen forskjeller mellom livets natur - enten av menneskelig, dyr eller planteopprinnelse - og anerkjenner det som en del av en større kosmisk bevissthet. Ved å bruke dette rammeverket til den moderne politiske, økonomiske og sosiale konteksten, skapte Deendayal Upadhyaya begrepet Integral Humanism og tilbød en ikke-dualistisk doktrine som en alternativ tilnærming til nasjonalisme og internasjonalisme. Den avviser det iboende mangfoldet basert på rase, farge, kaste eller religion, og identifiserer alle mennesker som en del av en organisk helhet, og deler en felles bevissthet om nasjonal tanke.

Mens parametrene for materiell suksess og utvikling dukket opp i bakgrunnen av de industrielle og teknologiske revolusjonene, la de en unødig vekt på å evaluere verden på en segmentell utenfor-inn-måte. En integrert forståelse av livet er i stedet holistisk i naturen. For eksempel kan en medisinsk helsemodell være begrenset til dens biologiske behov, mens en integrert forståelse av menneskeliv består av kropp, sinn, intellekt og sjel. Utøvelsen av yoga er et eksempel på å gå tilbake til dette integrerte synet.

Faktisk validerer moderne utvikling innen vitenskap det integrerte synet på livet. Vi aksepterer nå at livets begynnelse ble laget fra en enkelt eksplosjon kalt Big Bang. Dette førte til fremveksten av urenergi, som senere fortsatte med å gi forskjellige livsformer, som avklart av Einsteins E=mc2. Denne forståelsen bekrefter vitenskapelig Advaitins forståelse av ikke-dualisme av alle livsformer og den foranderlige naturen til Shakti (Energi) og Prakruti (Materie).



Nasjonalisme som begrep kom relativt nylig med nasjonalstatenes opprinnelse i Europa på 1600- og 1700-tallet. Fra økonomi til filosofi, teoriene om de sterkestes overlevelse og nullsumspillet regjerte. Og som historien har vist, førte denne formen for ekskluderende nasjonalisme ikke bare til to verdenskriger, men fremmet også direkte eller indirekte koloniseringen av Asia og Afrika.

Ideen om enhet mellom mennesker av alle raser, kaste, trosretninger, geografi og kjønn er grunnleggende for tolkningen av integrerte rammer i internasjonal kontekst. Helt i samsvar med moderne forestillinger om demokrati og FN, er den integrerte doktrinen kanskje den eldste rammen for menneskerettigheter. Den gir like rettigheter til alle i kraft av den iboende enheten i livsformer. Denne malen er ikke bare demokratisk, men går et skritt videre i å fremme saken for sosial rettferdighet og like muligheter for selv den siste mannen som står, nemlig Antyodaya.

På samme måte, i sammenheng med internasjonale relasjoner, er ikke denne doktrinen utilitaristisk, og den fremmer heller ikke en nasjons fremgang på bekostning av en annen. I dette verdensbildet blir det å identifisere seg med både ens nasjon og resten av menneskeheten grunnlaget for fredelig sameksistens. Det viktigste er at denne ideen om kollektivitet ikke er antagonistisk for nasjonens første tenkning. Integrert internasjonalisme er den perfekte balansen mellom behovet for å forsvare nasjonen din mot voldelige trusler og samtidig bidra til internasjonal sikkerhet. Et sterkt forsvar mot grenseoverskridende terrorisme beskytter ikke bare rettighetene til nasjonen din, men fremmer også internasjonal sikkerhet.

I lys av bærekraftsmålene er det bemerkelsesverdig å se hvordan Integral Ecology tar oss tilbake til den eldgamle visdommen om gjensidig avhengighet med naturen. Et integrert rammeverk avviser forskjellen mellom menneskers, dyre- og planteformer, og behandler miljøet som et globalt gode, og gjør miljøvern til et felles ansvar for hele menneskeheten. Vasudhaiva Kutumbakam, en sanskrit shloka som betyr at hele verden er min familie, gjentar Advaita-tanken om hvordan hver enkelt av oss over hele kloden er iboende forbundet både i våre utfordringer og muligheter.

Prinsippene til integrert humanisme tilbyr et ikke-dualistisk prisme for å oppfatte verden vi lever og handle ut fra menneskehetens grunnleggende enhet - et syn som tilbyr kraftige løsninger for politisk, sosialt og økonomisk samarbeid over hele verden.

Forfatteren har en mastergrad i global helse fra Harvard University og skriver om folkehelse, velvære og indiske filosofier