Gandhis filosofi forblir relevant i spensten, fantasien til unge India

I omstendigheter når tro på verdier møter gjentatte slag, hjelper det å huske og studere Gandhi. Det er faktisk vanskelig å ikke gå glipp av Gandhi i disse dager, som en kilde til trøst og energi til å opprettholde ens tro på verdier.

mahatma Gandhi, mahatma Gandhi martyrium, mahatma Gandhi attentat, mahatma Gandhi om hindu-muslimsk vennskap, hindu-muslimsk India, indisk ekspressMahatma Gandhi. (Kilde: Wikimedia Commons)

'Mahatma Gandhis klokke' er tittelen på et ferskt dikt av den kjente hindi-poeten, Rajesh Joshi. Diktet starter med å fortelle Gandhi at klokken hans har stoppet. De neste linjene, i grov oversettelse, er: Vi er borgere av en periode som verken har minner eller drømmer/ Flodbølgene hevet av en neve salt/ har trukket seg tilbake/ Død fisk, snegler og krabber forsøpler sanden. Fortvilelsen er ikke vanskelig å forklare.

Joshi bor i Bhopal. Som by fikk den mer sjenerøs statsstøtte enn noen annen by til kunstneriske og litterære aktiviteter. Også historisk sett hadde Bhopal arvet en unik etos av kulturell sammenløp. Ingenting av dette kunne hjelpe Bhopal med å overleve angrepet av polariserende politikk. I det siste parlamentsvalget ble ikke Bhopals valg av sin representant påvirket av kandidatens erklærte forståelse av drapet på Gandhi. Stillhet og frykt senket seg over byens kreative mennesker. Joshi er blant de få som har brutt denne stillheten gjennom poesi. Hans fortvilelse er forståelig, men ideen hans om at Gandhi ikke lenger er et levende minne er kanskje ikke sann. Ting som skjer i forskjellige deler av India tyder på at Gandhi nyter et liv etter døden.

Gjennom det 150. året etter Gandhis fødsel har arrangementsarrangører bedt inviterte paneldeltakere om å ta opp spørsmålet: Er Gandhi fortsatt relevant? På skoleprogrammer har barn stilt utfyllende spørsmål som: Finnes det bevis for at ikke-vold fortsatt fungerer? eller holdt Gandhi alltid til sannheten? eller hvorfor var han imot moderne teknologi? Svar på slike spørsmål er ikke enkle å formulere, men man kan ane et vanlig svar i ungdomsstemmer i disse dager.



Tre stemmer fra Pondicherry University kommer til tankene. På sin 27. konvokasjon holdt 23. desember 2019, var Indias president hovedgjest. En student, Karthika B Kurup, som skulle få gullmedalje for å oppnå topprangering i M.Sc. i elektroniske medier, bestemte seg for å boikotte funksjonen som en gest til støtte for studentenes protest på andre campus. Hun sa: Regjeringen må forstå hvor sterk følelsen er ved å se folk som meg, studenter, gi avkall på våre verdifulle, hardt opptjente øyeblikk. En annen student, A S Arun Kumar, som skulle få sin Ph.D. bestemte seg for å gå glipp av innkallingen fordi han følte at han ikke kunne glede seg når så mange unge mennesker var så sinte. En tredje student som holdt seg unna innkallingen var S A Mehala som skulle få sin Ph.D. i antropologi. Med henvisning til protestene sa hun: Dette er grunnen til at vi er utdannet. Vi studerer så vi kan resonnere og stille spørsmål.

Ingen uttalelse om målet med utdanning kan være mer kortfattet. Derfor bør Pondicherry University føle seg stolt over å ha slike studenter. Mer sannsynlig vil de bli kritisert for å være politisk motiverte. I påvente av slik kritikk gjorde Debsmita Chowdhury, en gullmedaljevinner ved Jadavpur University, det klart at hun aldri hadde vært assosiert med noen politikk. Hun rev opp en kopi av statsborgerskapsendringsloven mens hun var på tribunen for å motta gullmedaljen for å toppe faget sitt, internasjonale relasjoner. Hun begrunnet handlingen sin med at loven er i strid med menneskeheten og grunnloven.

Utsagnene fra disse elevene bærer et umiskjennelig preg av Gandhi. Argumentene hans mot maktutøvelse uten tilstrekkelig moralsk hensyn var ganske like. Studentene minner oss også på hva Gandhi mente med sannhet. Som et ord er sannhet så kjent, og dens vanlige betydning, det vil si troskap mot fakta, er så vanlig at vi sjelden stopper for å vurdere formålet den tjente for Gandhi. Han brukte det som et omfattende etisk konsept, en symbolsk representasjon av et amalgam av visse verdier. Noen av disse er avledet fra tradisjon; andre nådde ham gjennom hans utdannelse, juridiske praksis og politiske erfaring. I den første kategorien kan vi gjenkjenne verdier som ærlighet, takknemlighet og mot til å følge sin samvittighet. Til den andre kategorien hører rettferdighet, likhet, rettssikkerhet og individets verdighet. De to kategoriene kommer sammen i Gandhis idé om sannhet og dens assosiasjon med ikke-vold.

Mening: Gandhis martyrdød var hans siste offer i hans yajna for hindu-muslimsk vennskap

Hans uttalelser som Truth is God formidler på den ene siden viktigheten av kontinuerlig kamp for å forfølge disse verdiene, og på den annen side nødvendigheten av udødelig tro på dem. Hvorfor ikke-vold var så avgjørende en faktor i Gandhis politikk har å gjøre med statusen som sannheten har i den. Hvis sannhet er en ønskelig felles streben, kan ikke kampen den innebærer opprettholdes i en atmosfære av vold og frykt. Den etiske konkurransen Gandhi inviterer alle sider til å delta, forbyr bruk av frykt: Å vekke den er like ille som å bli dens offer. Vinneren må bevise moralsk overlegenhet til taperens tilfredsstillelse. Det er derfor Gandhis politikk i hovedsak er en pedagogisk aktivitet.

I omstendigheter når troen på disse verdiene møter gjentatte slag, hjelper det å huske og studere Gandhi. Det er faktisk vanskelig å ikke gå glipp av Gandhi i disse dager, som en kilde til trøst og energi til å opprettholde troen på disse verdiene. Du føler det som om noen hadde forestilt seg vår nåværende smerte og hadde utviklet en kur for den. Det er ikke lett å artikulere arten av denne smerten. De som føler det kan ikke forstå de andre som ikke gjør det. Vårt politiske system forhandler om en vanskelig sving. Det er stor volatilitet overalt, og den nye, raske kommunikasjonsteknologien har forverret den.

Det forferdelige sammenstøtet mellom konkurrerende nasjonalistiske identiteter som førte til holocaust har ikke bremset opp eller stoppet. Infisert av denne konkurransen er India opptatt med å reorganisere sin selvprojeksjon. Gandhis forsøk på å forstå og definere betydningen av å være indisk møtte alvorlige hindringer i samfunnet og politikken. Verdiene han hadde brukt som grunnleggende elementer i sin visjon om Indias fremtid møtte nådeløse konflikter. De fortsetter, og det samme gjør Gandhis søk og kamp.

Denne artikkelen dukket først opp i den trykte utgaven 12. februar 2020 under tittelen «Gandhi da, Gandhi nå». Forfatteren er pedagog og en tospråklig forfatter.

Mening | Å forlate Gandhi: Ideen om sannhet, virkeligheten av den, har vært vår tids største offer