Hymner og ironier

De er ekspansjonistiske og forfengelige - og sårbare for politisk satire.

nasjonalsanger, indiske nasjonalsanger, india pakistan nasjonalsanger, pakistan nasjonalsanger, Khaled Ahmed spalte, Khaled Ahmed nasjonalsanger spalte, Harish Trivedi spalte, dvs. spalte, indian express spalteFaktisk er den virkelig sanskritiske hymnen i India ikke Jana Gana Mana, men Vande Mataram, som var det mange frihetskjempere sang da de gikk i fengsel.

Nasjonalsanger utgjør en undersjanger av poesi som fortjener å bli lest og tolket av sitt eget særegne sett med estetiske og historisk-politiske kriterier, på samme måte som de hyperbolske persiske/urdu-qaseedaene. Khaled Ahmed (‘Nationalism over vers’, IE, 12. juni) behandler noen av våre nasjonalsanger med sin vanlige vidd, men temaet sprudler av ytterligere resonanser og ironier.

Urdu ble adoptert som Pakistans nasjonalspråk ettersom det ble sett på å være typisk muslimsk, selv om bare 7 prosent av befolkningen kunne det - og det inkluderte ikke M.A. Jinnah. Men den pakistanske nasjonalsangen er på persisk fordi det var språket muslimene hadde styrt India på. Språket til hymnen var så å si urdu oppdratt til persisk makt.

[relatert innlegg]

Kanskje fordi den pakistanske hymnen er på persisk, synes Khaled Ahmed og andre det bare er rettferdig å påstå at den indiske hymnen er på sterkt sanskritisert bengali. Men bengali er uansett et tungt sanskritisert språk, langt mer enn hindi. I alle fall er den første strofen i det lange diktet svært tilgjengelig fordi den stort sett er toponymisk og språknøytral. Linjer som Panjab, Sindhu, Gujarat, Maratha, Dravid, Utkal, Banga ... utgjør snarere en grunnleggende geografileksjon enn en ideologisk sanskritisk/hinduistisk overbelastning.

Faktisk er den virkelig sanskritiske hymnen i India ikke Jana Gana Mana, men Vande Mataram, som var det mange frihetskjempere sang da de gikk i fengsel.

Det ble avvist ved uavhengighet, fordi muslimer motsatte seg den antropomorfe guddommeliggjøringen av India som mor. Men på Sri Lanka, hvor muslimene er rundt 10 prosent, ikke langt under den indiske andelen på rundt 13, begynner hymnen med å hylle landet som Mother: Sri Lanka matha.

I en tidligere versjon var det Namo namo matha.

Trangen til å personifisere sitt land som forelder er kanskje universell. Den belgiske nasjonalsangen tar kaken her, ved å kalle landsmor i første linje og så også far (som i patrie, eller fedreland) i tredje. Selv i Mohammad Iqbals Saare Jahan Se Achha er det mer enn et snev av lignende personifisering. Himalaya beskrives i menneskelige termer som vår santri og paasbaan, vakt og vaktmann, og i neste linje blir det sett på som en far, om ikke en mor, i fanget sitt som leker tusen elver som de små boltrende barna gjør: Godi mein khelti hain jiski hazaron nadiyan.

Iqbal skrev den jingoistiske hymnen i 1904, men i 1910 hadde han allerede endret verdenssyn. I en vesentlig revidert versjon av den sangen, ikke halvparten så allment kjent, er den andre linjen ikke hindi hain ham watan hai Hindostan hamara, men den vidt forskjellige muslimske hain ham watan hai sara jahan hamara (Vi er muslimer og hele verden er vår hjemme), med ønske om at muslimer styrte halve Spania. Dette var en så pan-islamsk pipedrøm at flere andre urdu-poeter behørig hånet den. Akbar Allahabadi sa at det bare var vaham-o guman hamara (vår misforståelse og illusjon) som fikk oss til å tenke på det, og Kaifi Azmi var enda mer skarp: Rahne ko ghar nahin hai, sara jahan hamara! (Vi har ikke et hus å bo i, og likevel hevder vi at hele verden er vår!)

Den indiske nasjonalsangen er noe mindre ekspansjonistisk og forfengelig, men den har vært utsatt for like grov politisk satire. Raghuvir Sahay har et dikt som begynner (i engelsk oversettelse): Hvem er dette i vår hymne da, denne Bharat-bhagya-vidhata/ At hver fillekledde urchin synger så lystig hans guna-gatha?

Men nå ser det ut til at vi har gått videre fra de retorisk ladede og storslått klangfulle tidene da hymner kunne synges i full hals. Mange av oss kan ikke en gang huske alle ordene i nasjonalsangene våre, og for å hjelpe oss, A.R. Rahman har vennlig gitt oss sammendrag: Maa Tujhe Salaam for Vande Mataram, og ganske enkelt Jai Ho! for den påtagelig sløsede Jaye hei, jaya hei, jaya hei/ Jaya, jaya, jaya, jaya hei. Så kort og godt og praktisk for denne SMS/Twitter-generasjonen.

Forfatteren er en tidligere professor i engelsk, Delhi University