Utslettelse for kaste

Anti-dalitvold er endemisk for India. Haryana-mordene bekrefter denne skammelige, urettferdige virkeligheten.

brannstiftelse, dalit-drap, faridabad, sunperh, dalit-hjem i brann, dalit familiebrann, ballabhgarh, haryana, haryana-nyheter, dalit-familien, Delhi-nyheter

Da Manohar Lal Khattar, en Punjabi Khatri, ble valgt til sjefsminister i Haryana, ble det sett på som staten som overskrider primordiale identiteter som kaste i politikk. Det grufulle drapet på to spedbarn av en Dalit-familie i Sunpedh, en Haryana-landsby på grensen til Delhi, er imidlertid en påminnelse om at kasteforkastninger fortsatt deler og blør India. Regjeringen og politikerne har reagert raskt.

Forhåpentligvis vil dette i det minste forhindre at volden sprer seg. Det er blitt arrestert og en CBI-sonde er bestilt, men myndighetene må sørge for at stengingen blir gjennomført. Det faktum at kastefiendskap kan provosere folk til mord i en landsby bare en metrotur unna hovedstadens kraftsentre og shoppingdistrikter er imidlertid urovekkende. Syv tiår etter uavhengighet fortsetter Indias ødelagte mennesker å leve under trusselen om vold fra den sosiale eliten.

Selv om politiet har forsøkt å avvise Haryana-hendelsen som følge av en langvarig tvist mellom to familier - den ene Dalit og den andre Thakur - er det umulig å ignorere den sosiale konteksten til feiden. Roten til konflikten er uviljen til de sosialt og økonomisk mektige overkastene til å dele makt og ressurser med daliter. Det er et mønster som er tydelig på tvers av indiske landsbyer. Lovgivende inngrep, inkludert forbehold i utdannings-, sysselsettings- og panchayati raj-institusjoner, har utløst inkrementelle endringer i det landlige landskapet. Selv om økonomisk likestilling av kaster fortsatt er et fjernt mål, er politisk makt ikke lenger monopolet til de regjerende kastene. Som i Sunpedh er stillingen som sarpanch nå reservert for daliter i mange panchayats. Imidlertid er denne maktoverføringen, som alltid påvirker fordelingen av offentlige midler og opprører det gamle sosiale hierarkiet, mislikt av tradisjonelle kasteeliter. Med daliter som organiserer seg og bevissthet rundt lover som forebygging av grusomheter mot SC-er og ST-er sprer seg, er mye anti-dalit-vold nå rapportert til politiet.

Forbrytelser mot daliter er for det meste forankret i tvister som oppstår fra eierskap av land, krav om minstelønn og, viktigst av alt, politiske påstander. Rettferdig politiarbeid og streng implementering av loven vil sikre at daliter ikke trenger å kjempe en ulik kamp. En utdyping av en egalitær bevissthet kan imidlertid gjøre demokratiseringsprosessen raskere og smertefri. Den politiske hovedstrømmen og sivilsamfunnet bør ta på seg oppgaven.